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Im Vorliegenden gilt das Interesse der Frage nach dem ‘Wesen’ des Künstlers, die jedoch von Künstlern/Schriftstellern selber in literarischen Texten gestellt und beantwortet wird, während das Interesse nicht ontologisch verstanden werden sollte. Also handelt es sich um die Beobachtung der Selbstthematisierung des modernen Künstlers, die meiner Ansicht nach nichts anderes als Selbstermächtigung des Künstlers/Schriftstellers in der modernen Gesellschaft darstellt. Tho

본고는 이러한 맥락에서 괴테의 소설 『친화력』에서 낭만적 사랑이 어떻게 형상화되는지 살펴보고자 한다. 이 소설의 주인공들은 그들이 비록 모두 시민들은 아니지만 서구사회가 근현대화되기 시작한 것을 잘 보여주는 근현대 사회의 구성원들이다. 이 소설이 제공하는 근현대인들의 삶의 이야기의 중심에는 ‘사랑’이라는 축이 존재하고 모든 이야기는 이 축을 중심으로 돌아간다. 이 소설이 괴테의 작품들 중에서 가장 현대적인 것으로 읽히는 것은 이 소설의 근간이 18세기 이후 지금까지도 현대인들의 의식을 지배하고 있는 낭만적 사랑임을 말해주는 것이다. 괴테의 이 소설은 아직까지도 대중매체에서 끊임없이 생산되고 변주되는 낭만적 사랑의 ‘원형’을 엿볼 수 있게 해준다.

Im Anschluss an Erich Trunz gehe ich davon aus, dass mit dem Roman Die Leiden des jungen Werther Goethes eine “neue Epoche des Romans” beginnt, also dieser Roman den “Beginn der modernen Prosa” darstellt, während ich das Augenmerk auf den Zeitpunkt der Entstehung dieses Romans richte: Das Ziel vorliegender Arbeit ist es also, Goethes Werther im Zusammenhang mit dem Diskurs der europäischen Moderne zu lesen. Wenn man diesen Roman vor allem mit Blick auf den zwanzig Jahre später ers

In der vorliegenden Arbeit geht es darum, Büchners Erzählung Lenz im Rahmen des Diskurses der Moderne zu lesen. Das heißt vor allem, dass wir den Text Büchners in Bezug auf die Modernisierung der europäischen Welt lesen, wobei das Augenmerk auf das unglückliche Bewusstsein des Individuums gerichtet werden sollte. Das Interesse gilt also der literarischen Figur Lenz als dem unglücklichen Individuum, nicht aber als gescheitertem Künstler, während der Inhalt dessen Unglücks geschichtsphilosophisch

Im Vorliegenden handelt es sich darum, den Bildungsroman Thomas Manns Der Zauberberg als “europäisches Buch” zu lesen, das nach Auffassung des Autors selbst “das Buch eines guten Willens und Entschlusses” bedeutet, denn dieser Roman trage die neue humanistische Botschaft. Dieser Roman spielt im Zusammenhang mit dem politischen Werdegang Thomas Manns eine wichtige Rolle, der die Entwicklung vom Konservativen zum Progressiv-Demokratischen bezeichnet. Dieser ‘intellektuale Roman’ gilt für

본고에서 『에피 브리스트』와 관련하여 살펴보고자 하는 문제는, 많은 연구들이 작가의 프로이센 사회(와 그 대표자인 남성 인슈테텐)에 대한 비판에 초점을 맞추게 되면서 가려지게 된, 즉 인물 에피의 형상화에 함의돼있는 작가 폰타네의 젠더의식과 관련된 것이다. 작가 폰타네가 프로이센 사회와 그 중심에 있는 남성 인물에 대한 비판을 하기 위해서, 즉 소설의 가장 중요한 문제를 부각하기 위해서 형상화하는 여성 주인공 인물은 역설적으로 비판받아야 할, 남성중심주의를 근간으로 하는 젠더 관념을 토대로 하고 있다. 얼핏 에피의 인생담은 비극적 결말에도 불구하고 변화, 성장하는 이야기를 가리키는 듯하다. 특히 소설의 말미에서 표면적으로는 불행하게 서술되는 남성 인슈테텐과 모든 것을 용서하는 행복한 에피의 대조적 모습은 작가의 사회비판적 의도를 강화하며 이를 입증하는 것으로 읽힐 수도 있다. 하지만 본고는 소설의 결말이야말로 문제적인 남성중심주의적 의식을 강화하는 것으로 읽어야 함을 밝히고자 한다.

Im vorliegenden gilt das Interesse der literarischen Figur des Suchenden, die in der Geschichte des Romans der Moderne die Hauptrolle zu spielen scheint, whrend sie das ‘Selbst’ oder die Identitt des modernen Individuums reflektiert und thematisiert. Dabei befassen wir uns mit dem Roman Robert Musils Die Verwirrungen des Zgings Trleß, der whrend der ‘Renaissance’ des Bildungsromans um die Jahrhundertwende erscheint. Wir gehen davon aus, dass diese Renaissance im Rahmen der Ich-Thematisierung des

In der vorliegenden Betrachtung gehen wir davon aus, dass Kafkas Romane als literarische Überlegungen vom menschlichen Subjekt als Subjekt seiner selbst und als Subjekt der Geschichte zu lesen sind, wobei betont werden sollte, dass die Welt, in der dieses Subjekt operiert, nicht ahistorisch, sondern historisch modern ist. Im vorliegenden befassen wir uns vor allem mit dem Unglück/Untergang des Protagonisten vom Schloß, der sich als Vernunft-Subjekt, also als Herr seiner selbst und der Geschichte

Im Vorliegenden handelt es sich um die Problematik der Identität und Alterität als ein gesellschaftlich-kulturelles Phänomen in dem literarischen Diskurs der Moderne, wobei das Augenmerk auf die Gestaltung und Darstellung der weiblichen Figuren, also der weiblichen Identität in Goethes Roman Wilhelm Meisters Lehrjahre gerichtet wird. Man betrachtet Wilhelms Bildungsgeschichte meistens im Rahmen der Beobachtung der Identitätssuche eines bürgerlichen Protagonisten innerhalb der modernen Gesellsch

Im Rahmen der Beobachtung des modernen Individuums handelt es sich in der vorliegenden Arbeit um die Autobiographie eines Schriftstellers vom 18. Jahrhundert, das den Anfang der Moderne markiert. Das Ziel dieser Arbeit besteht also darin, zu betrachten, wie ein modernes Individuum im 18. Jahrhundert sein Ich, seine Identität konstituiert, d. h. erfindet. Im Hinblick auf die Bildungsgeschichte, die als das moderne Paradigma der Lebensgeschichte den Prozeß der Perfektibilisierung eines Indiv

In einem Interview im Jahr 1922, also im krisenhaften Höhepunkt der Nachkriegsjahre, appelliert Hermann Hesse an die amerikanische Jugend, dass sie den Egoismus überwinden sollte, um “ins Innerste aller Weisheit” zu gelangen, jedoch “nicht durch den Verzicht auf Persönlichkeit, sondern durch deren höchste Entwicklung”. Es ist von Interesse und Belang, dass Hesse hier die soziale Verantwortung und Hingabe hervorhebt, während er den Egoismus vom Individualismus kategorisch unterscheidet, auf dem e

Im Hinblick auf Doktor Faustus hat man sich in der Thomas Mann-Forschung haeufig mit dem Faust-Roman als dem Kuenstlerroman oder dem ueber das Deutschtum reflektierenden Deutschlandroman beschaeftigt. Aber im Vorliegenden gilt das Interesse diesem Roman vor allem als dem Diskurs der Moderne, wobei das Augenmerk auf die Faustgeschichte als den ‘Mythos’ der Moderne gerichtet wird. Die literarische Figur Faust stellt uns also weniger den Traeger der deutschen Seele als vielmehr den der Idee der Mod

「베니스에서의 죽음」은 토마스 만에 의하면 그의 전체 작품에서 중요한 ‘전환기’를 의미하며 한 시기의 끝에 위치하는데, 이 시기를 지배하는 열쇠말은 데카당스와 예술가 문제라고 한다. 즉「베니스에서의 죽음」은 그의 첫 소설 「부덴브로크 가의 사람들」이래 그가 천착해온 이 문제의 완결판이라는 것이다. 그는 이 단편소설의 ‘대립작품’으로 구상된 「마의 산」을 “개인적 아픔의 세계로부터 사회적이며 인간적인 도덕성의 새로운 세계로 나아가는 길”이라 칭하며 ‘베니스-소설’을 아직 치명적인 “죽음의 매혹”이, “도취적 무질서의 승리”가 지배하는 비극적인 소설로 읽을 것을 요구한다. 그의 정치적 의식의 변화 및 발전은 - 무엇보다도 토마스 만의 자기이해에 의하면 - 제 1차 세계 대전 이후인 1919년에 가서야 이루어진다는 것을 감안한다면 이 베니스-소설은 ‘비정치적’ 작가의 ‘위험한’ 시기의 결과물인 셈이다. 하지만 토마스 만의 이 자기이해와 자기해석에서 중요한 것은 그가 이 작품을 분명히 자기

Im vorliegenden gilt es, den am Anfang des 20. Jahrhunderts erschienenen Roman Robert Musils Die Verwirrungen des Zöglings Törless im Rahmen der Betrachtung des tradierten Bildungsromans zu analysieren. Das heisst, dass es bei dieser Betrachtung nicht um den ‘ersten’ Roman Musils geht, der meines Erachtens allzu häufig im Zusammenhang mit dem sogenannten “gewaltigen Torso” des Autors Musil in der deutschen Literatur gelesen wird: Törless, den Protagonisten des Romans, identifiziert man mit dem U