Han-Ok Jang

Depuis 15 ans, la Corée connaît un grand changement social. Elle est devenue plus multiculturelle que jamais dans son histoire avec l'afflux d'ouvriers et d'épouses étrangers. Ce changement social est à l'origine de nombreux conflits entre les Coréens et les immigrants et le gouvernement prend différentes mesures pour résoudre ces conflits culturels et ethniques. L'éducation fait évidemment partie de ces mesures mais elle est loin d'être satisfaisante pour résoudre ces conflits, car il y a toujo

La Corée des années 1990 a connu un grand changement social. Elle est devenue plus multiculturelle que jamais avec l'afflux d'ouvriers et d'épouses étrangers. La société coréenne fait des efforts pour aider ces nouveaux venus : le gouvernement a pris différentes mesures pour faciliter leur installation dans un nouveau monde ; les sociétés académiques et les chercheurs ont fait des analyses et des suggestions intéressantes pour l'avenir du pays. Cependant tous ces efforts sont loin d'être satisfa

본 논문은 교육부가 2006년부터 2021년까지 내놓은 16개의 대책을 교육철학, 교육이론, 교육실천 차원에서 분석한 다음, 그 문제점을 지적하고 이를 개선할 방안을 제시하고자 했다. 교육철학 차원에서는 동화주의, 다문화주의, 상호문화주의를 살펴보고, 교육이론 차원에서는 다문화교육, 상호문화교육, 국제이해교육, 세계시민교육 등을 알아보고, 교육실천 차원에서는 ‘다문화가정’, ‘다문화이해교육’ 등의 용어 문제, 다문화교육의 대상 및 방법 등을 살펴보았다. 그 결과 교육부의 대책은 철학적으로 불분명하고, 이론적으로 편향되어 있으며, 실천적으로 혼란스럽다는 사실을 확인했다. 본 논문은이러한 문제들을 해결하기 위해서는 교육부가 상호문화주의와 상호문화교육에 좀 더관심을 가지고, 향후 대책부터는 기존의 다문화교육 지원계획을 이주배경학생교육 지원계획과 다문화교육으로 분리할 것을 제안했다.

Cet article a pour objectif de comparer les mesures pédagogiques pour les enfants de migrants en France et en Corée du Sud. Bien que le contexte migratoire de ces deux pays soit considérablement différent, il nous semble possible de tirer des leçons de la France qui a une tradition d'immigration plus longue que la Corée. Depuis l882, la France suit d'une manière fidèle les principes de laïcité, d'esprit républicain et d'égalité de traitement des élèves. Mais l'immigration massive au milieu du XX

본 논문은 20세기에 ‘상호문화적’이라는 용어를 사용하며 출현한 미국의 상호문화교육, 상호문화의사소통, 캐나다의 상호문화주의, 유럽의 상호문화교육, 상호문화철학을 그 출현 시기, 장소, 배경, 주안점, 한계 등을 기준으로 비교해보면서 이것들이 상호 영향이나 합의 하에 출현한 것인지 아니면 독자적으로 출현한 것인지를 밝혀보고자 하였다. 우리는 이 다섯 가지의 ‘상호문화 담론들’을 비교, 분석해 본 결과, 이 담론들이 비록 ‘상호문화적’이라는 용어를 모두 사용했지만 상호 영향이나 합의는 거의 없이 독자적으로 발전해 왔음을 알 수 있었다. 우리는 이것을, 20세기 국제화, 세계화에 의해서 만들어진 지구촌에서 점점 부각되고 있는 문화적 차이들을 가능한 긍정적으로 접근해 보고자 하는 인류의 공통적인 노력의 소산이라고 해석하였다. 우리는 이런 상호문화 담론이 한국 다문화 사회에도 널리 퍼지길 기대한다.

본 연구는(Education Pack, Intercultural Learning, Intercultural Education in Primary School과 같은) 유럽의 상호문화교육 지침서들이 청소년과 성인을 대상으로 상호문화교육을 실시하는 경우 제안하는 목표, 내용, 방법, 평가를 살펴보고 비교하고자 한다. 이 세 지침서를 비교하면 우리는 다음과 같은 몇 가지 사실을 확인할 수 있다. 이 지침서들은 차이가 우리 사회들의 현실이라는 점을 강조하고 비슷한 목표를 내걸고 있다. 이 목표는 상호의존적 세계의 현실 이해하기, 부정적인 편견과 고정관념을 넘어서기, 다른 사회와 문화에서 온 사람들에 대해 긍정적인 태도와 행동을 가지게 하기를 포함한다. 이 지침서들은 상호문화교육을 위해 비슷한 내용을 제안한다. 이 내용은 모두 다른 문화 배경을 가진 사람들이 상호관계를 발견하고 장벽을 허물게 하는 것과 관련되어 있다. 하지만 이 지침서들은 방법에 있어서는 큰 차이를 보인다. Education

A l'heure actuelle, la Corée du Sud subit un grand changement social, dû principalement àde grandes vagues migratoires. Le nombre d'immigrés est passé de 50.000 en 1990 à 1,3 million l'année dernière, soit 24 fois plus en 20 ans. Le mariage mixte occupe la deuxième place après le travail dans les motifs de cette immigration. En effet, près de 180.000 personnes étrangères sont entrées en Corée en vue d'un mariage mixte dont 90 % sont des femmes. C. st ce dernier cas d'i cause les plus séri st pro

본 논문의 목적은 현상학의 ‘상호주관성’ 개념과 상호문화철학의 ‘상호문화성’ 개념이 상호문화교육의정의와 기본 원칙과 어떻게 연관되는지를 명확히 밝힘으로써 상호문화교육의 철학적 기반을 살펴보는데 있다. 상호문화교육에서 지금까지 나온 연구들을 종합해 보면, 이 둘의 관계는 부분적이거나 간헐적으로만 언급되고 있어서 좀 더 자세히 살펴볼 필요가 있다. 본 논문에서는 먼저 상호문화교육의 출현배경과 발전 과정을 살펴보고, 상호문화교육의 철학적 기초라 할 수 있는 ‘상호주관성’과 ‘상호문화성’에대해서 알아본 다음, 이 둘을 좀 더 긴밀히 연결시켜 보기로 한다. Abdallah-Pretceille의 저서에서도 쉽게 확인할 수 있듯이, 이 중에서 ‘상호주관성’의 영향은 분명해 보이지만 ‘상호문화성’의 영향은 그만큼은 아닌 것 같다. 이것은 현상학, 상호문화교육, 상호문화철학의 출현 시기와 관련이 있어 보인다. 20세기 초반에 출현한 현상학은 상호문화교육이 발전하는 과정에 지대한 영향을 미쳤지만, 1

Cet article a pour objectif d'examiner le processus de ghettoïsation des vastes ensembles d'habitat social en France, surtout des cités HLM, afin d'en tirer quelques enseignements pour l'avenir de la société coréenne qui accueille de plus en plus d'immigrés depuis une vingtaine d'années. Les travailleurs immigrés en Corée du Sud ont tendance à se regrouper entre eux dans un espace en ville ou dans les banlieues pour plus d'une raison : proximité du lieu de travail, location à petit prix, liens d