Hojoon Rim

Tras la muerte de Franco, a diferencia de lo previsto, la liquidación del pasado desde el punto de vista institucional casi no se ha puesto en marcha. Sin embargo desde el punto de vista psíquico y cultural el franquismo, el legado psíquico de Franco, parece ser superado y olvidado por la mayoría de los españoles; en realidad nadie duda que la cultura española de los años 80 ya haya entrado en el sistema europeo de tardo-capitalismo. Nuestro estu

Muchos académicos están de acuerdo en el hecho de que, en España, el fútbol tiene mayor significación porque es mucho más que un deporte popular, puesto que ha posibilitado la cristalización de la identidad colectiva de sus diversos pueblos. En especial, en regiones o comunidades de arraigada tradición nacionalista, como las del País Vasco, Cataluña y Galicia, el fútbol contiene una profunda dimensión política y sus clubes de fútbol, como el Athletic Club de Bilbao (fundado en 1898) o el Futbol

Narrar la naci n en la sociedad postcolonial:Guti rrez Alea y el cine nacional cubano

En el ardiente debate intelectual liderado por los escritores de la Generación 98 a finales del siglo XX y principios del siglo XX, período en el que España sufrió la profunda crisis socio-política, el problema del la configuración incompleta del estado-nación español ocupó el foco del debate. Así pues Unamuno y sus colegas se obsesionaron por el origen y la esencia de la nación española, una concepción básicamente mítica. Esta postura del filósofo salmantino sirve como una fuente inspiradora de

Pedro Almodóvar’s fourteenth film, Talk to Her (2001), is interpreted, in general, as a melodramatic narrative which focuses on a male nurse in love with a beautiful woman in a coma. However, some critics have pointed out the film’s immorality as it adores an obsessive love as sublime and devotional. All heterosexual relationships presented in this film, including the relationship between the nurse and female patient, reveal some components of egoism and hence the question is raised whether the

Este estudio se ocupa de analizar la industria cinematográfica de la América Latina en los últimos años. Como es bien sabido, la globalización provoca el cambio profundo en todos los ámbitos culturales y el cine, superando el límite nacional, llega a ser un producto y una actividad transnacionales. Bajo esta circunstancia, la industria del cine latinoamericano sufre una gran crisis en la primera mitad de los 90, pero afortunadamente desde mediado

En realidad ningún otro cineasta español que Pedro Almodóvar ha centrado tan obsesivamente en Madrid. Casi todas sus obras se ocupan de la capital de España como espacio cinematográfico. Como uno de los protagonistas de La Movida, Almodóvar es un producto de Madrid de la Transición que dió luz a la nueva sociedad democrática. En principio, Madrid en las películas de Almodóvar se convierte en un espacio carnavalesco desde la perspectiva bajtiniana. El crítico ruso ha exaltado la plaza pública de

Damaged Nation and Solid Patriarch: Social Unconscious in Korean and Spanish Family Melodrama of Postwar Period: Surcos (1951) and Horseman (1960) Korea and Spain share common historical trajectory in terms of suffering from civil war and rapid industrialization under the dictatorship. Immediately after civil war both Korean and Spanish societies were going through traumatic memories caused by fratricidal atrocities. This study investigates collective unconscious of two nations represented in po

36동안 프랑코의 독재를 겪은 스페인은 민주화 이행기에 이르러 정치 지도자들 간의협약을 통해 민주적인 국가로 평화롭게 이행할 수 있었다. 이 과정에서 프랑코 시대에 자행된 잔학행위들에 면죄부를 준, 이른 바‘망각협정’이라고 불리는 1977년의 사면법은 결정적인 역할을 했다. 그러나 1990년대 스페인에는 칠레, 아르헨티나, 남아프리카 공화국에서 벌어진 과거사 청산 움직임의 영향으로 기억의 시대가 도래 했다. 2007년 10월 31일 사회노동당의 발의로 의회에서 통과된‘역사기억법’은 바로 이러한 시대적 흐름의 결과였다. 프랑코정부에 가담했던 범죄자들을 기소하는 등의 급진적인 방안을 기대했던 스페인 사회 일각의희망과 달리 이 법은 가해자 처벌에 대한 조항 없이 스페인 내전과 프랑코 독재 시대의 희생자를 인정하고 보상하는 방안에 집중하고 있다. 이 법은 서론에서 민주화 이행기의 정신을계승하고 국민적 화해와 화합을 존중한다고 선언하고 있다. 법이 제정되기 5년 전에 출판되어 큰 성공을 거둔

스페인이 한국인들 사이에서 가장 인기 있는 여행지 중 한 곳으로 사랑받으면서 최근 카탈루냐의 분리독립 운동은 한국 미디어에서 특별한 관심을 끌었다. 하지만 스페인 역사와 카탈루냐의 사회·정치적 상황에 대해 충분한 이해가 없음으로 인해, 한국 미디어들은 이 이슈를 다루면서 편향적인 관점을 보여주었다. 독자적인 정체성을 소유한 채 협력과 갈등의 역사를 거쳐 온카스티야와 아라곤 연합왕국과의 관계를 스페인과 카탈루냐의 관계로 환원시켜, 억압적인 제국이 독립을 원하는 소수민족을 탄압해 온 역사로 이해한 것이다. 스페인과 마드리드는 특권적인중심이고, 카탈루냐와 바르셀로나는 수탈당한 주변이라는 이분법에 근거하여 한국의 TV 프로그램과 주간지 칼럼들은 카탈루냐의 독립 요구를 지지하는 쪽으로 기울어 왔다. 많은 외국 언론들이 카탈루냐 사태를 복잡한 정치, 경제적 환경 속에서 보고 있는 반면 한국 미디어들은 이것을선과 악의 이분법으로 단순화 시키는 경향이 있다. 이것은 오래된 단일민족의 전통을 가진

Es bien sabido que el franquismo estaba basado en la perspectiva histórica mitificada. Así pues la era democrática después de la muerte del dictador se convirtió en el período de desmitificación. Sin embargo, en algunas obras novelíticas y cinematográficas producidas en esta época se observa la tendencia de mitificación tanto del pasado republicano como de los personajes masculinos. La novela de Manuel Rivas, O lápis do carpinteiro(1998), la obra más exitosa de las novelas escritas en gallego, p

El cine, el arte representativo de la cultura popular, tiende a adaptarse al sentir mayoritario de cada época en que se produce. En este sentido, nuestro estudio intenta analizar, a través del cine español desde la Transición, la evolución de la consciencia popular sobre la Guerra Civil española. Era natural que la muerte de Franco hubiera provocado la avalancha de las obras cinematográficas que se acercaban a la Guerra con la perspectiva anterio

Curiosamente, en el cine de Corea y España de las últimas décadas el tema de la guerra civil reaviva y provoca debates entre críticos y espectadores. Desde luego, estos filmes son producidos por los cineastas de la nueva generación que no han presenciado la contienda fratricida. Como una de las características más destacadas, nuestro estudio se enfoca en la tendencia de la mitificación en las películas de la guerra de ambos países. En el cine coreano, se repite la mitificación de los espacios im