Jeong Seon-gyeong

본고는 민중적 영웅으로써 도술을 자유롭게 구가했던 전우치 이야기가 영상 미디어로 재탄생하는 과정에서 사람과 공간이 어떻게 관계맺고 있는지 성찰하고 그 공간적 의미를 문화사회적 맥락에서 풀어가고자 했다. 영상매체를 통해 현실과 초현실이 만나는 접점에서 사회와 주체와의 관계를 재정립하고, 고전 서사물 속 공간묘사는 현대에 어떻게 변용되었는지, 물리학적 공간이 아닌 사회적 공간은 어떤 메시지를 전하고 있는지에 관해서 살펴보았다. 영화 「전우치」에는 고전 인물의 전형화된 단조로운 유형은 파괴되고, 현대인들의 복합적인 심리가 잘 묘사되어 있다. 선/악의 불분명한 양면성은 시간과 공간의 미분성과 어우러져 조선시대와 현대, 천상과 지상, 현실과 초현실의 경계가 불분명하다. 고전 서사에 존재하던 선/악의 이분법적 대립에서 벗어나 악은 존재할 수밖에 없으며 선과 악은 뒤섞임 속에 현존하고 있음을 보여준다. 전우치는 핍박받는 백성들의 고민을 해결해 주는 민중영웅이었기에, 이 영화의 사회적 공간에 대한

본 논문은 중국 幻夢說話에서 시간의 原型을 탐색하고 그것의 서사적 의의에 관해서 논의하고자 했다. 지금껏 幻夢說話에 대한 연구가 공간성에 치중한 다각도의 접근이 이루어진 것에 비해, 문학적 시간과 그 안에 담긴 내재적 원형성을 논의하고자 했다. 먼저, 중국 고대의 각종 문헌에서 보이는 문자학적 의미와 분류방식을 통해서 꿈의 본질을 살펴보았다. 눈을 감고도 보이는 바가 있으며, 현실에서 기인한 감춰진 심리상태를 반영하는 실체였음을 밝힐 수 있었다. 幻夢說話의 典型이 되어버린 「呂翁」·「淳于棼」·「櫻桃靑衣」 이야기를 중심으로 時流와 時距의 항목으로 나누어 탐색했다. 時流 항목에서는 현실세계에서 갈망하는 이상이 무의식중에 투영되는 과정을 시간의 자연스런 흐름과 연관해서 논의하였고, 時距 항목에서는 현실과 꿈의 세계에서 드러나는 시간의 거리감을 논구해 보았다. 時流와 時距를 통해서 사건의 개연성과 환상성은 배가되었으며 幻夢說話에서 나타나는 시간은 내 안에서 느껴지는 경험지평이었음을 ‘我中之

In this paper, I investigated the meaning and potential of imagination embedded in the Taoist’s world of ≪T’ai-P’ing-Kuang-Chi≫ and the virtual space of the movie <The Matrix>. At first glance, it seems that space in the literary work and the space provided by a machine have no common code. However, both of them deliver similar messages and we cannot reach there geographically even though we can imagine their realities. In chapter 2, the entrance and exit process of the surreal world was describ

In this paper, I considered what change of literary style translations of Chinese narrations undergo and how rapidly changing politics and society of Chosun quicken the pace of modernization by shedding light on the translations of Chinese classic novels published on mass media by Yang Gun-sik and himself, an intelligentsia who tried to introduce and learn from Chinese literature at the recent times when people thought of the inflow of Japanese culture as a royal road to the western civilization

In this paper, I investigated Yang, Kunsik(梁建植) who tried to introduce the status of Chinese literary circles to Korea and also actively published translation works of Chinese literature at the modern times when the intellectuals observing Japan had tried to learn western civilization. He published the historical novel of “Romance of the Three Kingdoms”(《三國演義》) serially in Mae-il Daily Newspaper(《每日申報》),from May 5th, 1929 to September 21st, 1931. The following questions are thoroughly investigat

In this paper, I investigate what kind of fantasy exist in the ancient Chinese narratives based on the codes of life and death, common interests of all mankind and also consider social and cultural meanings beyond the characters. The research on the characteristics derived from fantasy narratives about the mortal, immortal and transcendental beings based on the discourse of death as important as the attachment to life provides the clues for finding self-identity in the contemporary society symbo

Human beings continuously form and expand the relationship with others not because they are biological beings but because they are socio-cultural beings. In the ecosystem of the earth on which we live, the awareness of life is also coupled with the relationship between human and human and the relationship between human and non-human. This paper focuses on ‘relationship’ in the humanities study. Nowadays when human alienation and ecological unequal problem are raised urgently with the rapid devel

It is more than common to use multimedia contents and computer files such as powerpoint presentation files in classes as computers become more and more popular. Reading and interpreting paper text cannot appeal to students who live in an era of multimedia, especially for the classical literature which is averted as for the social usefulness. This paper is originated from the agony of methods of reading and teaching chinese classical literature while watching student's learning abilities and in

본 논문은 중국 고유의 생태적 상상력과 생명의식이 담겨진 작품을 살펴보면서 고전에서 현대로 변통될 수 있는 생태적 세계관과 의미를 탐색하고자 했다. 생태학적 불균형 문제가 심각하게 대두되고 ‘인간’에 대한 새로운 인문학적 이해가 시도되는 현시점에서, 인간은 타자와 어떻게 생명의 균형을 이루어 왔고 어떻게 상보적인 관계로 나갈 수 있는지 살펴보고자 했다. 『聊齋志異』는 지괴와 전기의 계통을 잇는 청대의 대표적인 문언 단편소설집이다. 『요재지이』에 투영된 생태적 세계관의 유형을 세 가지로 분류하고 생명의식의 특징을 논의했다. 포송령이 추구했던 생태적 상상력은 인간과 이물이 관계 맺는 방식에 따라 어떤 의미를 함축하고 있는지 분석했다. 먼저 인간과 이물의 호혜적 관계에서는 공생의식과 상호의존성을, 대립적 관계에서는 인간의 잔악함에 대한 경고와 이상세계에 대한 갈망을, 호환적 관계에서는 단절된 경계를 와해시켜 생명 가치의 평등함을 추구하려는 의미를 살필 수 있었다. 인간과 자연이 공존할 수

본고에서는 梁啓超의 《意大利建國三傑傳》 수용을 중심으로 영웅 서사는 한중 양국에서 각각 어떻게 번역되면서 재맥락화되었는지 탐색하고자 했다. 근대 계몽기 대표적인 역사전기물인 《意大利建國三傑傳》은 카밀로 카부르(Camillo Cavour), 주제페 마찌니(Giuseppe Mazzini), 주제페 가리발디(Giuseppe Garibaldi)라는 세 영웅의 행적을 중심으로 이태리 통일의 역사를 이야기한 작품이다. 이 작품은 중국 양계초에 의해 한국에 소개되었고, 신채호, 주시경 등에 의해 번역되었다. 근대 전환기 동아시아 삼국에서 모두 발견되는 공동의 현상 중 하나는 서구 영웅 서사의 번역이었다. 서구의 역사 전기를 많이 번역했던 것은 서양에 대한 단순한 호기심이 아니라 역사적 접근방식을 통해서 자국의 현실적 난관을 해결하려는 돌파구를 찾고자 했기 때문이다. 이태리 통일의 역사는 서구 강국 및 일본에 저항하는 중국과 조선에서 국난 극복과 자주 독립을 목표로 한 지식인들의 의해 자국의 형세

본고에서는 19세기 말 20세기 초, 전통과 근대의 전환기 梁啓超의 소설계혁명을 중심으로 중국 소설의 위상 변천과 근대 지식 장의 변화를 살펴보고자 했다. 전통소설은 어떻게 평가되어 왔는지, 근대소설은 어떻게 국민을 계몽시키고 어떻게 정치사회를 변혁시킬 수 있었는지, 또 소설은 지식 장의 변화에서 어떤 역할을 추동하고 있었는지 고찰하고자 했다. 특히 서구문화의 충격과 유입에 중점을 맞춰온 그 간의 연구경향에서 간과되기 쉬웠던 중국 자체 내 知的 축적과 변화를 아울러 조명하고자 했다. 먼저 전통시기 소설에 대한 평가와 분류 방식을 검토했다. 소설을 지식 장의 변화를 살펴보는 하나의 텍스트라고 상정할 때 시대마다 변화된 인식과 목록서의 분류방식은 학문적 위상을 반영하는 근거이기 때문이다. 이후 소설과 정치사회의 관계, 소설과 글쓰기 문체의 두 가지 방면에서 양계초의 소설계혁명을 고찰해 보고, 근대 지식사회의 변화에 대해 논의함으로써 근대를 사유하는 한 방식으로 소설을 이해하고자 했다.

In this paper, I looked through the achievements of internal Chinese Classical Drama researchers and reviewed the current state of the accumulated study of Chinese Classical Drama and arranged the history of it. Therefore this paper can be a foundation that can introspect the present situation of the study and anticipate the prospective future. In order to do so, I collected and listed the published study achievements and analyzed characteristics of the studies into each period and genre. In cha