Miseong Kim

본고는 조선후기 기후사와 사회경제사의 접목을 꾀하며, 17세기 후반 기후 재난의 여파로 발생된 전례 없는 규모의 유민(流民)을 사회경제적 변화의 한 요인으로 주목하였다. 또한 유민에 대한 대책 변화를 검토하며 기후 변화에 인간의 삶이 어떻게 연동하였는지 살펴보고자 했다. 17세기 후반의 유민은 15세기 대기근 때에 비해 최소 3배 이상 넉넉잡아서는 30배 정도의 규모로 추정되며, 그 발생 지역 범위도 전국적인 수준이었다. 본래 유민에 대한 정부측의 기본 조치는 본토로 쇄환하는 것이었지만, 전례 없는 유민의 발생은 이 원칙도 포기하게 만들었다. 첫째, 경신대기근이 시작된 1670년 북방 지역의 유민을 별대(別隊)로 편성하며 일부 쇄환을 면제하는 조치가 있었다. 둘째, 1675년에는 각 지역에서 토착민과 유민을 가리지 않고 함께 오가통(五家統)으로 편제하는 조치가 있었다. 셋째, 을병대기근 이후 1703년에는 도성으로 상경한 수많은 유민들에 대해 본토 쇄환보다는 서울·경기 지역에서 수용

On a analysé le mythe d'Orphée dans Aurélia de Gérard de Nerval et dans Orphée aux enfers de Jacques Offenbach. Malgré quelques différences d'après certains critiques, le mythe d'Orphée se constitue généralement des cinq themes suivants : ‘Orphée voyageur, participant à l'expédition des Argonautes’, ‘Orphée amant, cherchant une eurydice perdue’, ‘Orphée poète, dont la puissance magique exerce un charme miraculeux’ ‘Orphée initié, fondateur de cultes mystiques’, et enfin ‘Orphée mourant’. De ces

L’histoire de la France postcoloniale est marquée par l’arrivée massive d’immigrés magrébins au début des années soixante. Ces immigrés ont installédans les banlieues et auprès des zones industrielles. Les générations d’enfants d’immigrés, nées en France ou arrivées en bas âge avec leurs parents sont désignées sous le nom “beur”. C’est par la littérature que les beurs commencent à s’exprimer. D’abord,la littérature “beur” est autobiographique. Dans la plupart de la littérature “beur” les auteurs

이 논문은 관청 하급실무직 중 貢人化한 사례들을 확인하고 이를 유형별로 정리하였다. 身役으로 운영되던 관청 하급실무직은 조선후기에 이르러 고립제로 운영되기 시작하였다. 또 조선후기에는 재정문제의 해결을 위해 각 관청이 상업활동에 참여하였고 하급실무직들은 그 실무를 담당하였다. 이를 바탕으로 하급실무직에는 상업세력이 유입하였고, 특히 물자 출납을 관리하던 직임은 이권화하였다. 일부 하급실무직은 관수물자의 조달과정에서 貢人과 업무적으로 유사성을 지녔기 때문에 해당 직임이 貢人化하는 사례도 나타났다. 하급실무직이 貢人化한 첫 번째 경로는, 본래의 직임자가 공인권을 창설하여 운영하는 것이었다. 여기에는 처음부터 官衿貢物이 부여된 직임자 유형, 官衿貢物이 없는 직임자가 作貢을 통해서 貢人化한 유형, 貢人의 해산으로 인하여 해당 직임자에게 貢人의 업무가 이속된 유형이 포함된다. 하급실무직이 貢人化한 두 번째 경로는, 貢人이 해당 직임자를 책립하며 하급실무직 자리에 공인세력이 유입한 것이다. 貢

‘L’Ouvroir de littérature potentielle’, generally referred to by its acronym OuLiPo, is a group of literary writers and mathematicians who defined themselves as “rats who build their own labyrinth which they propose to get out.” The members of the OuLiPo meet to reflect on the notion of “coercion” and produce new structures of creation. Queneau’s Hundred Thousand Billion Poems and Exercises in Style are representative works. In this study, we investigate the writing renovation of Raymond Queneau

L’histoire de la France postcoloniale est marquée par l’arrivée massive d’immigrés maghrébins au début des années soixante. Les générations d’enfants d’immigrés, nées en France ou arrivées en bas âge avec leurs parents sont désignées sous le nom “beur”. C’est par la littérature que les beurs commencent à s’exprimer. D’abord, la littérature “beur” est autobiographique. Dans la plupart de la littérature “beur” les auteurs racontent le récit de leur vie. Mais la représentation du moi autobiographiq

En 1836 deux journaux apparaissent, La Presse dirigé par Emile Girardin et Le Siècle par Armand Dutacq. En lançant ces journaux, Girardin et Dutacq rabaissent le prix à moitié. Mais pour l’attirer l’annonce, il fallait un public accru. Le roman-feuilleton était l’appât tendu aux abonnés. Le roman-feuilleton devenait vite synonyme de mauvais littérature, de roman pour les femmes, les enfants, le concierge, l’épicier, les domestiques et les oisifs. Et en un siècle où l’écrivain doit gagner sa vie

조선후기 상업의 구체적 현실을 실증하기 위해서는 제도적인 집단 구분보다는 실제 거래과정에서 개별 상인들의 관계구도를 밝힐 필요가 있다. 이 글은 목재라는 상품군을 일차적 분석대상으로 삼아 관련 유통업자들의 관계망 복원에 목표를 두었다. 기존 연구에서는 시전, 공인 등의 상인집단별 구분 속에서 분석하여 경계를 넘나드는 ‘관계’가 충분히 밝혀지지 못했다. 반면, 이 글에서는 건축용·선박용·장례용·연료용 목재를 포괄하여 관련 상인들 상호간에 얽히고설킨 분쟁 사례들을 분석하고자 하였다. 국용 목재 조달을 맡았던 조직만 18개 이상이었는데, 그들과 정부의 관계, 그들 상호간의 관계, 그들과 지역상인과의 관계를 살펴본 결과 다음의 특징들을 파악하였다. 첫째, 조달 규모 때문에 국가의 조달업자가 되려는 자발성이 약하고 조직의 해산도 잦은 편이었으나 큰 기대이익으로 꾸준한 응모가 있었다. 둘째, 분쟁 양상은 단선적이기보다는 복합적·중첩적이었으며, 대형 목재 분야에서는 상인간 상호분쟁보다는 정부를

‘Orfeu Negro’, film de Marcel Camus avec scénario tiré d’une pièce de théâtre de Vinicius de Morais, et musique de Antonio Carlos Jobim et Luis Bonfá, montre une fois de plus la plasticité du mythe, apte à revêtir les formes les plus modernes et les plus diverses. C'est une transposition dans le Brésil des année 50 du mythe d’Orphée aux Enfers. La veille du Carnaval de Rio, Eurydice se sauve d’un homme qui veut la tuer. Elle arrive en ville pour rejoindre sa cousine Serafina. Eurydice y rencontr

Selon la Constitution, “La France est une République indivisible.” La chose publique, le bien commun, l'intérêt général sont le partage de tous et l'attribut de personne. C'est la raison pour laquelle la France ne peut pas rejeter le principe de l'intégration. Tandis que les systèmes multiculturels attribuent des droits et une reconnaissance à des groupes à base identitaire et encouragent la participation au processus politique sur une base identitaire, les systèmes républicains traitent de mani

Le théâtre grecque, berceau du théâtre occidental, remonte à la fête dionysiaque. Le théâtre et la fête n'étaient pas d'autres choses. Le lieu du théâtre est celui d'un double espace. Il peut se ramener grossièrement à la représentation et à l'acceptiation d'un espace fictif, donné lui-même comme réel ou irréel. L'espace de la fête, comme l'espace théâtral, devient lieu de représentation. L'espace théâtral est l'espace réel, l'espace fictif, l'espace de la scène en même temps que l'espace du spe