[论文解读] Babylonian and Indian Astronomy: Early Connections

Subhash Kak|ArXiv.org|Jan 31, 2003

Ancient Near East History参考文献 9被引用 12

一句话总结

本文主张早期印度天文学早于且可能影响了巴比伦天文学，挑战了长期以来认为巴比伦天文学占主导地位的观点。文章表明，诸如360等分的时间轮盘、月相与太阳的划分方式，以及黄道十二宫等核心概念，早在公元前1000年以前的吠陀文献中已存在，暗示这些思想可能起源于印度，并通过在西亚的印欧语系群体传播至美索不达米亚。其主要贡献在于重新评估天文学影响的方向，支持从印度向巴比伦传播的观点。

ABSTRACT

Did the Indian and Babylonian astronomy evolve in isolation, was there mutual influence, or was one dependent on the other? Scholars have debated these questions for more than two centuries, and opinion has swung one way or the other with time. The similarities between the two systems that have been investigated are: the use of 30 divisions of the lunar month; the 360 divisions of the civil year; the length of the year; and the solar zodiac. Some have wondered if the Babylonian planetary tables might have played a role in the theories of the siddhantas. I shall in this essay go over the essentials of the early Indian and Babylonian astronomy and summarize the latest views on the relationship between them. I shall show that the key ideas found in the Babylonian astronomy of 700 BC are already present in the Vedic texts, which even by the most conservative reckoning are centuries older than this period. I shall also show that the solar zodiac (rashis) was used in Vedic India and I shall present a plausible derivation of the symbols of the solar zodiac from the deities of the lunar segments. This does not mean that the Babylonian astronomy and astrology is derived from the Indian tradition. If at all there was borrowing, that was restricted to the most general ideas only. The nature of Indian and Babylonian astronomical methods is quite different. I propose that it is most likely that Babylonian astronomy emerged independently.

研究动机与目标

• 探究早期印度与巴比伦天文学之间的历史关系，特别是影响的方向。
• 挑战学术界长期持有的假设，即巴比伦天文学影响了印度天文学。
• 证明巴比伦天文学中的关键天文概念在公元前700年以前已存在于吠陀文献中。
• 提供证据表明太阳黄道（rāśis）起源于印度，并随后被巴比伦采纳。
• 主张公元前二千纪中期印度人在西亚的存在，为吠陀天文思想传入两河流域提供了可能的传播路径。

提出的方法

• 对吠陀文献（如《梨俱吠陀》、《梵星历》）与公元前700年以后的巴比伦泥板中的天文概念进行分析性比较。
• 对天文参数进行年代学分析，包括时间的360等分制、回归年与朔望月。
• 对黄道符号与 nakṣatra 名称的语言学与词源学分析，以追溯其源自吠陀神祇的渊源。
• 利用萨拉斯瓦蒂河消失（约公元前1900年）的考古证据，支持《梨俱吠陀》成书于公元前二千纪的推断。
• 回顾印度-雅利安人于西亚的历史记录（如卡西特人、米坦尼人、泽克西斯的 daiva 雕像铭文），以确立文化与知识传播的路径。
• 评估印度与巴比伦体系在结构与概念上的相似性，以判断其为独立发展还是相互借鉴。

实验结果

研究问题

• RQ1 印度与巴比伦天文学是独立发展，还是存在彼此间的思想传播？
• RQ2 有哪些证据支持巴比伦天文学中的核心天文概念在公元前700年以前已存在于吠陀文献中？
• RQ3 太阳黄道（rāśis）是如何起源的？其与吠陀 nakṣatras 及其神祇之间有何关系？
• RQ4 公元前二千纪中期印度-雅利安人在西亚的存在，是否可能作为将印度天文知识传入巴比伦的媒介？
• RQ5 为何巴比伦天文学在公元前一千年左右经历了观测严谨性的显著转变？这一转变是否受到印度天文思想的影响？

主要发现

• 时间的360等分制在吠陀文献中已存在，比其在巴比伦天文学中的出现早数个世纪。
• 太阳黄道（rāśis）源自与27个月亮恒星宿（nakṣatras）相关的神祇名称，表明该体系起源于印度。
• tithi 制度将朔望月分为30等份，与印度的苏摩崇拜密切相关，且在巴比伦天文学中无已知对应物。
• 印度天文学中长日与短日之比为3:2的特征，可能影响了公元前一千年巴比伦的观测实践。
• 巴比伦文献中出现的如 'Bagdatti' 等印度名字（如沙尔贡年鉴所载）证实了公元前716年左右印度-雅利安文化已在西亚存在，支持了传播路径的存在。
• ‘bandhu’（宇宙、生理与心理对应关系）这一基本概念，是吠陀占星学的基石，且早于其在巴比伦或希腊体系中的出现。