Han-woong Kim

1970년대 말 중국의 개혁개방 이래 티베트 민족의 학술활동은 새로운 전기를 맞이하였으며, 이후 시기별 상황에 따라 그 각각의 발전상을 보여주었다. 이러한 학술활동의 변천은 역사학 분야에도 확인된다고 할 수 있으며, 이는 1991년과 2003년, 그리고 2016년에 각각 출간된 세 가지 『西藏通史』들의 분석적 검토를 통해 파악할 수 있다. 1980년대의 분위기를 대표하는 첫 『西藏通史(티베트 역사 대강)』는 티베트인에 의해 티베트어로 집필되었으며, 티베트의 역사서술 전통의 부활을 알리는 표지였다. 2003년에 출간된 『西藏通史』는 중국어로 저술된 첫 티베트 통사로 티베트 역사를 변경화와 중국화의 방향으로 이끌었다. 2016년의 『西藏通史』는 14년에 걸쳐 100명에 가까운 인원이 동원된 대규모의 공정을 통해 13권 분량으로 완성된 통사 저술이었으며, 이는 티베트 역사를 중국역사의 일부로 더욱 공고히 하는 결과를 가져왔다. 이러한 과정은 중국내 티베트 역사학이 공전의 발전 이루고 있으

본 논문은 중국 四川省 티베트 지역인 깔제州 데롱縣의 하급 간부인 데롱 체링된둡이라는 인물의 일련의 저서들을 소개·분석함으로써 1980년대부터 2010년대까지의 중국에서 티베트인이 지녔던 정체성 문제를 탐구하였다. 티베트인과 중국은 복잡한 상호관계를 맺어왔으나, 이는 극단적인 사건들로만 대표되어 온 경향이 존재한다. 그러나 체링된둡은 중국의 정치 체제 내의 한 구성원으로서 漢族 중심주의에 영향을 받은 중국의 티베트 정책에 대해 良性的 의견 개진과 수정 요구를 해 나갔다. 1980년대는 개혁·개방 이후 중국정부가 티베트의 자치권과 독자 문화의 발전을 허용한 시기였다. 이러한 시기에 체링된둡은 ≪我的心願≫이라는 소책자를 발간하여 한족 중심주의를 타파하고 중국의 발전을 위한 티베트인, 나아가 소수민족 전체가 나아가야 할 방향을 제시하였다. 이는 중국 공산당의 발전 모델을 벗어나지 않으면서도 소수민족의 의견을 충분히 개진하는 모습을 보여준다. 1990년대는 여러 가지 사건들에 영향을 받아

In order to have a better understanding of the history of the Qing dynasty, it is necessary to get a better picture of the historical function and the status of Tibetan Buddhism. Even though Qing made use of Tibetan Buddhism politically for its Tibetan and Mongolian relation, it is also a fact that the Qing imperial house including its emperors had their sincere religious faith in Tibetan Buddhism. Changkya Rölpédorjé (Lcang skya Rol pa’i rdo rje) is the very person who can represent this multi-

With its territorial expansion and population growth, the Qing dynasty was a remarkable era of the Chinese history for both its economic development and ethnic diversity. Mongols and Tibetans inhabiting northwestern and western parts of the Qing empire were a key to such a development, and Tibetan Buddhism, as a major religious and cultural underpinning for the people, became a matter of interest for the Qing dynasty. Accordingly, the Qing adminstration had devised an institutional apparatus, su

The reincarnation system of Tibetan Buddhism (Tib. sprul sku) has played an important role not only religiously but also politically in the relationship between Tibet and its neighbors. During the Qing times too, the significance of the reincarnation system continued to increase due to many reasons such as Qing imperial family’s support for Tibetan Buddhism and Qing’s advance into Inner Asia. Former studies on the reincarnation system tended to analyze it mainly from the perspective of the centr

Gönlung Jampaling monastery is a Tibetan Buddhist monastery in Northeast Tibet that was founded in the early 17th century and has since developed into one of the most central monasteries in the region. The monastery’s importance has been in line with the growing centrality of Northeast Tibet in the history of Tibetan Buddhist culture. Gönlung monastery emerged as a politically important site due to the relationship that its incarnate lamas had with the Qing dynasty. In 1723, the monastery was de

본 연구는 티베트 불교 승가의 규율서인 ‘짜익(bca’ yig)’의 역사적 성격과 사료적 가치를 규명하는 것을 목적으로 한다. 티베트 불교 승가는 역사적으로 사회･학술･문화 전반에서 핵심적인 역할을 수행해 왔으며, 이들 조직을 유지하는 근간에는 불교의 율장을 토대로 각 사원의 고유한 상황을 반영하여 제정된 짜익이 존재한다. 본고는 청해성 지역의 주요 거점 사원인 라모데첸 사원에서 현재 사용되는 짜익 󰡔랑돌셀외니마󰡕를 구체적인 사례로 분석하였다. 특히 본 연구는 20세기 후반 티베트 불교의 ‘양달(재흥)’ 시기에 라모용진 롭상케둡갸초가 저술한 짜익의 텍스트 구성에 주목하였다. 해당 문헌은 18세기 초 라모닥겐이 작성한 기존 짜익을 계승하면서도, 승단 귀의 방식부터 연중 행사 일정, 학위 수여 규정 및 현대 사회의 금기 사항까지 상세한 사항들을 포함하고 있다. 또한 짜익은 단순히 추상적인 윤리 강령이 아니라, 사원의 경제적 출납과 교육 과정, 그리고 종교 춤 의례인 ‘참’과 같은 구체적

몽골제국과 元代의 유산은 이후 시기의 역사적 기억에서 계속해서 재구성되어갔다. 이러한 유산 중 몽골의 카안과 관련된 티베트-몽골의 관계는 그 정체성을 구성하는 중요한 요소였다. 본 논문에서는 18세기 몽골 출신 티베트 학승인 쑴빠켄뽀 예셰뻴졸의 일련의 역사저술을 분석함으로써 이러한 몽골 유산이 그 이후 시기에 어떠한 변형을 거쳐 재생·확장되어 갔는지를 살펴본다. 쑴빠켄뽀의 저작 중 불교사 저작인 『빡삼죈장』에서는 몽골 카안을 티베트제국의 제왕인 쩬뽀의 계보에 포함시킴으로써 그 신성성을 부여한다. 『빡삼죈장』에서는 또한 몽골 카안과 티베트 불교승려들의 관계를 기존의 이해보다 확장시키면서 이들을 종교적 카안으로 만들어 가는 모습을 확인할 수 있다. 쑴빠켄포의 다른 역사저술인 자서전 『다진쮜렌』과 지역사 『총왼기로귀』에서는 18세기에도 몽골 제국시기의 카안의 영광스러운 모습이 다방면으로 재활용되는 사례들을 확인할 수 있으며, 이는 결국 쑴빠켄뽀가 살았던 淸시대의 군주인 乾隆帝를 종교적 카