Joong-Yang Moon

Science and Technology in King Sejong’s Era: Questioning their Independence from the Chinese Ones

The statements, ‘the difference of the Wind and Earth’ or ‘the difference of the wind and weather’ which we can often see in the 15th century literatures of Korea, have been considered to imply the Korean uniqueness. This paper is checking out if the statements really imply the meaning of the Korean Uniqueness. In conclusion, I do not suppose the statements can be understood to imply the difference between ‘our’ Korea and ‘their’ China. I examined in what contexts the statements of ‘the differen

I would like to characterize the project to formulate Chosŏn's own calendar, based on Shixian li system(時憲曆), during the 18th century as an effort to establish a national calendar, a step forward from the practice using the ‘local calendar (鄕曆).’ It refers to a national calendar of Chosŏn, both of whose formality and function are as reliable as Chinese ones and worthy of the sovereign status of Chosŏn dynasty, not a mere local calendar dependent upon the Chinese one that was serving as a univers

<Abstract> The Understanding of Western Science and the Writing of the Jeong-Gwan-Pyeon by the 19th-century Sirak Scholar Yi Cheong Moon, Joong-yang* Yi Cheong (1792-1861) was an unique disciple who had a high degree of scientific knowledge on Astronomy, and Jeong-Gwan-Pyeon was also the unique and unusual book, written by Yi Cheong alone, dealing with comprehensive and a high degree of Astronomy among Great Sirak scholar, Jeong Yagyong school. Because Jeong Yagyong did not write any compre

Scholars of the Fang Yizhi School were famous for their unique cosmological discourse in which they metaphysically reexamined and reinterpreted Western science. This paper attempts to examine how such discourse of the Fang Yizhi School influenced Korean cosmological contemplation in the 19th century. It is really interesting to note that none of the cosmological writings of the Fang Yizhi School and the Konggigezhi, a book on medieval Western science, was introduced to Korea until the 19th centu

이 논문은 한국 천문학사 서술과 연구에서 절대적 위치를 차지하고 있는 『문헌비고』 「상위고」의 편찬과정과 수록된 내용, 그리고 한국 천문학사 서술의 담론을 살펴보려한다. 다만 많은 분량을 차지하고 있는 분야설과 천변재이 등을 담은 뒤 부분을 제외한, 역산연혁, 천문학 이론, 천문 데이터, 儀象을 다룬 부분을 집중적으로 분석하였다. 「상위고」는 조선시대에 편찬되었던 『제가역상집』(1445년), 『국조역상고』(1796년) 등과 비교해서 다른 어떤 문헌보다도 천문역산 분야의 제도와 활동을 매우 체계적이고 충실하게 정리한 탁월한 문헌이었다고 평가할 수 있다. 이는 『문헌비고』의 다른 考들이 내용이 부실하다고 평가받는 것과 비교되어 주목할 만하다. 또한 이후 여러 번에 걸친 개정 증보는 최초의 『동국문헌비고』「상위고」(1770년)에 비해서 매우 부족한 수정이었다. 물론 이만운의 『증정문헌비고』 「상위고」는 편자 자신이 천문학에 전문적이지 못한 인물이었기 때문에 천문학 이론과 데이터 등에 대

This paper shows interesting cosmological thoughts on heaven and earth discussed in Oju-yeonmun-jangjeon-san-go by Korean scholar, Yi Kyu-gyeong(1788-1856), in the early nineteenth century. Astronomical and geographical knowledge written in Oju- yeonmun-jangjeon-san-go were fragments of old and new ones which came from different origins and filiation, so could not be constructed systematized and synthesized eventually. So, I selected three interesting topics (cosmographical map with nine layered

이 논문은 조선초기 세종대 박연 주도의 율관 제작의 어려움과 논란을 살펴보았다. 이를 통해 조선왕조가 역사상 처음으로 중화적 문물을 확립하는 과정에 대한 구체적 이해의 단초가 되기를 기대했다. 박연이 부닥친 난제는 황종 음고를 확정하는 일보다 오히려 고제에 부합하는 율관을 제작하는 문제였다. 박연과 세종이 따라야했던 고제의 율관은 기본적으로 『율려신서』를 통해 주희와 채원정 등 송대 학인들이 복원하고자 했던 율관이었다. 그러나 고제에 정확히 부합하는 율관의 제작은 불가능한 것이었고, 실제로 박연의 율관 제작이 고제에 부합했다고 보기 어려웠다. 심지어 인조 기장을 썼던 것은 악률의 이론을 알고, 고제를 추종하는 자라면 도저히 수용할 수 없는 방식이었다. 대부분의 신료들은 박연의 율관 제작을 인정하려 하지 않았다. 세종 역시 그러했고 『율려신서』를 깊게 공부하면서 그에 대한 불신은 더 커졌다. 그런데 세종의 불신을 불식시킨 것 역시 『율려신서』이었다. 바로 『율려신서』의 깊은 공부를 통

Even though they were perceived as less interesting and historically less valuable than their eighteenth century counterparts, we can find noteworthy astronomical and geographical activities and products in nineteenth-century Korea from the following: piecemeal knowledge in the natural sciences in Oju yeonmun jangjeon sango (Random Expatiations of Oju) in the early nineteenth century, Choe Hangi’s writings during the 1830s and 1840s, cosmological discussions of Yi Cheong and Choe Hangi in the mi

이 논문은 17세기 중국 방이지 학파 학인들이 기의 운동과 변화의 메커니즘에 근거해 구성한 흥미로운 광학과 성학 지식이 150여년이 지난 후 조선에 유입되면서 뒤늦게 조선 학인들에게 미친 사색의 영향을 이규경의 『오주연문장전산고』에서 고찰해 보았다. 이규경은 조선의 사대부 학인으로서는 처음으로 중국 방이지 학파의 기론적 우주론 지식을 본격적으로 활용해 자연 논의를 펼친 사람이었다. 특히 그는 방이지 학파의 자연학 지식에서 핵심적 위치를 차지하고 있는 광학과 성학에 근거해서 빛과 소리에 대한 변증을 펼쳤다. 이규경의 이러한 빛과 소리에 대한 기론적 논의는 조선에서 전례를 찾아볼 수 없는 것이었다. 종래 중국의 기론적 자연학 학풍에 비해 산발적이고 체계적으로 이루어지지 않았던 조선의 기론적 자연학 학풍에서는 예외적이었다. 거의 동시대에 펼쳐졌던 최한기의 빛과 소리에 대한 기론적 논의와 함께 19세기 조선에서의 풍부한 기론적 자연 논의를 보여주는 좋은 사례이다.

In-depth research on the knowledge of nature, especially cosmology, of the so-called Silhak ("Practical Learning") or late-Choson Dynasty intellectuals began to be conducted in the 1970's and the 1980's. Researches by Yi Yong-bom and Ogawa Haruhisa, however, are interesting because of their extremely opposing judgements on the historical significance of the knowledge of nature held by Silhak intellectuals, on Kim Sok-mun's (1658-1735) cosmology in particular. Evaluating Kim's theory of cosmic st

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