Young Hwa Han

한국 고대사회에서 통치시스템은 왕권을 가늠하는 중요한 척도이다. 특히 율령의 반포와 시행의 문제는 항상 주요한 논쟁의 대상이었다. 5∼6세기에 걸쳐서 나타난 신라의 비들은 이러한 논쟁에서 핵심적인 내용을 제공하였으며, 그 중심에는 敎가 있었다. 교의 등장은 문서 행정과 연관되는 것으로, 왕의 명령을 교라는 문서를 통해 하달, 시행하는 시스템이 작동함을 의미하였다. 그러므로 왕의 명령과 교의 상관관계를 검토하는 것은 왕권의 실질적 내용을 파악하는 데에 중요한 연결고리라 생각된다. 왕의 命과 令은 마립간 시기를 거치면서 제도의 마련, 정비와 연관되어 있었다. 왕의 명령의 실질적인 문서인 교는 『삼국사기』에는 법흥왕대 등장했으나, 금석문 자료에서는 마립간 시기부터 등장하였다. 마립간 시기는 고구려와의 관계를 통해 새로운 제도와 문물이 들어왔을 뿐만 아니라, 이를 계기로 제도의 마련 및 정비의 여건이 마련되는 시점이었다는 것을 상기할 필요가 있다. 금석문 자료에 의하면 교는 “共論”을 통해

Nature and humans in ancient societies were closely linked in any way. The founders of the country had the capacity to controll the natural phenomena, as well as the will of heaven on earth to be adjusted as the son of heaven. The King is descended from the sky, and controls the abundance and scarcity in agriculture. And he had to actively respond to the scarcity. The most basic measure was to rescue people released a grain warehouse. The following was a discussion about the penal administration

신라의 祀典 체계의 성립 시점부터 각 제사의 성격 등에 대해서는 비교적 많은 연구들이 진행되어 왔다. 그 중에서도 가장 큰 특징은 三山을 비롯한 명산대천만을 중국의 사전체계인 대․중․소사로 편제했다는 점과, 비교적 늦은 시점으로 생각되는 선덕왕대 사직의 설치였다. 산천제와 사직제는 신라의 국가 발전과 맞물려서 오랜 시간동안 조직화된 제사였다. 山川神과 地神을 대상으로 하는 제사가 국가제사로 편입되는 과정은 신라의 지배영역의 확장과 함께 이에 딸린 제사의 통합이라는 측면에서 접근할 필요가 있다. 신라가 주변의 소국을 병합하고 영역을 확장해나가는 과정은 왕의 순수나 순행 기사를 통해서 확인할 수 있다. 신라의 순수나 순행이 중국의 그것과 거의 유사한 정치적 행위라고 한다면, 이사금 시기에 순수나 순행과 함께 행해졌던 望祭에 주목할 필요가 있었다. 望은 실질적인 지배 영역을 주요 산천으로 구현한 개념이었다. 순수나 순행하는 지역에 대한 실질적인 지배력 확보뿐만 아니라 주변 산천을 제사지냄

The purpose of this paper is to investigate a change in the power of punishment in Ancient society of Korea. Therefore the contents and properties of the punishment of GoJoseon(古朝鮮), Buyeo(夫餘), Koguryo(高句麗) etc. were checked. And Time category was limited to previous period of the Yulryeong(律令) promulgated. Generlly, the contents of the violation of bans(犯禁) in the most societies including ‘Beomgeum 8 clauses'(犯禁8條) of GoJoseon(古朝鮮) were murder, injury, theft etc. and these clauses were the most

신라는 6세기 경 주변국과의 관계 속에서 체계적인 법체계를 수용한다. 이를 통하여 기존의 고유한 관습법을 확대, 체계화하여 성문의 율령체계를 갖추어 나갔다. 7세기를 거치면서 이러한 율령은 통치체제를 재편하고 군주를 중심으로 하는 수직적 질서를 강화시키는 중심축으로 작용하였다.7세기는 중국에서 통일왕조인 수와 당의 등장으로 동아시아 판도의 지각변동을 예고하는 한편, 한반도에서는 적극적인 영역확장으로 삼국이 팽팽한 접전을 벌이다 결국 신라와 발해로 재편되는 상황이었고, 일본 또한 이러한 판도 속에서 벗어날 수 없었던 그야말로 격변의 시기였다. 결국 7~8세기를 거치면서 동아시아의 역학관계는 새롭게 재편되었고, 이후 안정화된 사회 속에서 서로의 관계는 재정립되었다. 이 과정에서 수나 당의 역사적 경험이 농축된 율령을 중심으로 한 통치체제는 한반도와 일본으로 확산되었고, 이는 동아시아 사회를 관통하는 하나의 통치질서로서 자리잡게 되었다. 동아시아를 관통하는 이러한 율령 체계는 신라에서도

Pardon was an effective tool to display the political authority and capability of the king. Kings traditionally used it along with other methods such as trials and punishments to show the benevolent nature of his ruling. As we can see from Buyeo’s Yeong’go practice, the pardon practice was also related to ritual ceremonies. During the Three dynasties period, it was related to the new king’s enthronement, his patrol of the country, and his response to natural disasters, events that all required t

Silla had positively accepted Tang’s system through an active relationship between the two countries since the 640's. A series of reforms were carried out through the King Jindeok, Taejong Muyeol, Munmu, Sinmun. The purpose of the reform was in order to establishing a vertical relationship of the Confucian ideology and political system of China. And the substantial work has led to the provision of institutional mechanisms, such as Kukhak(國學), Dokseosampumgwa(讀書三品科) and the maintenance of ritual

2000년대 이후 한국 고대사 연구는 한국사 연구의 다른 분야와 기본적으로 궤를 같이 한다. 가장 큰 특징은 연구논문의 양적 성장인데, 그 이유로는 연구자와 학술지 증가, 컴퓨터기기·디지털매체의 발달과 연구자료의 DB 구축, 계량적인 연구평가제도 및 각급 기관의 대형 연구 프로젝트, 정치·외교적 요인에 따른 것이었다. 대체로 연구 경향은 여전히 정치사, 대외관계사, 문화사에 대한 비중이 높지만, 1990년대 이래로 거대 담론보다는 일상생활에 대한 미시사적 접근으로서의 연구가 이어지는 추세이다. 본 논문은 2000년대 이후의 박사학위논문과 단행본을 중심으로 두 가지 측면에서 한국고대사의 연구성과를 정리하였다. 첫 번째는 자료에 대한 연구이고, 두 번째는 기존 연구 주제의 확장과 다양화이다. 전자는 기존 문헌 사료에 대한 사료적 재검토나 판본에 대한 연구, 금석문 자료 등 기존 자료에 대한 판독이나 재조명, 새롭게 출토된 목간과 묘지명에 대한 연구를 정리하였다. 후자는 제도사를 중심으로

신라 중고기부터 이루어진 당제의 적극적 수용은 신라의 중앙집권적 귀족관료체제를 성립시키는 데에 중요한 축이 되었다. 신라는 중대를 거치면서 이루어진 율령격식의 개정과 예제의 정비를 통해 중앙에서 지방에 이르는 수직적 상하질서를 확립하고자 하였다. 왕을 중심으로 하는 수직적 관계에서 가장 중죄가 되었던 것은 군주권에 대한 도전인 모반대역죄였다. 신라 중·하대의 모반대역죄는 대부분 “伏誅”되었는데, 이는 율에 입각한 처벌이었다. 그러나 실제로 지해형이나 거열형과 같은 율 외적인 처벌도 행해지고있어, 운용에 있어서는 다양성을 보이고 있었다. 이러한 다양함은 중·하대의 신라율이당률을 참고했다하더라도 신라의 전통이 형률에 반영되었던 사정을 보여주는 것이었다. 한편 고려는 체제 개편과 정비의 과정에서 당의 제도를 참작했음을 표방하였지만, 그 기저에는 신라와의 연관성을 가지고 있었다. 악역·불효죄에 대해 신라에서는 하늘에의해 처벌받은 사례가 있었는데, 이는 법적인 이해보다는 보편적인 천벌의 이해

This research is to illuminate similarities and differences of the Penal Code between the Three Kingdoms and Chinese. It was examined by comparing the crime, such as the sin of rebellion(謀反․叛), theft(盜), robbery(劫) and cheonheung(擅興). In the Three Kingdoms, death penalty for rebellion was both public chamhyeong(斬刑). It was enforced by purification ritual with water or fire. And punishment for theft(盜) was based on compensation. In fact, it is clear that the terms of Penal Code have existed, but

Basically the law system of the ancient Korean society has been formed by customary law(慣習法) internally and the Yulryeong(律令) externally. A customary law(慣習法) of the Three Kingdoms(三國) included the laws of the early state which has formed since the class was occurred and the laws which reflected the will of the rulers. The purpose of this paper is to investigate the formation of a customary law(慣習法) in Dongyi-jeon of Samgukji(三國志). This material included a broad range of topics of the ancient Ko

본 글은 신라 중·하대 공식령과 문서행정에 대한 운용과 실제를 검토하는 것을 목적으로 하였다. 현재 실물 문서가 남아있지 않지만, 자료를 통해 왕언인 冊, 敎(詔), 勅, 신하가 왕에게 올리는 疏, 表, 奏 그리고 관사간에 전달되는 牒 등의 문서를 확인하고 그 흐름을 추적하고자 하였다. 더 나아가 행정에 따른 官文書印과 驛을 전제하여 문서행정의 유통을 밝히려 시도하였다. 신라 중·하대 왕언으로 할 수 있는 것은 책, 교(조), 칙으로 신라에서의 책문은 당의 책문과 거의 동일한 형식을 갖췄으며, 교서의 경우 당의 조서에 준한다는 것은 이미 기존의 연구에 의해 지적된 바있다. 더불어 금석문에서는 교칙이나 칙이 등장하기 때문에 칙이 문서로 운영되었을 가능성을 제시하였다. 신하가 왕에게 올리는 문서는 소, 표, 주이다. 소나 표는 주로 관인 개인이 왕에게 시정에 대한 의견이나 하직 등을 밝히는 문서로 활용되었다. 그리고 주의 경우는 당이나 일본처럼 해당 관사나 州가 올리는 ‘奏事’ 문서로

8세기는 전쟁이 끝난 후 비교적 안정된 시기로, 자연적인 현상으로서의 재이와 이에 대한 대응을 좀더 명확하게 볼 수 있다. 8세기 중에서도 가장 빈번하게 재이가 발생한 시기는 성덕왕대로, 재이뿐만 아니라 그에 대한 대응도 적극적이고 다양하게 표출되었다. 특히 성덕왕대의 재이는 그간 정치적, 경제적, 외교적, 사상적 측면에서 당대 사회와 연결해서 설명하려는 시도가 있어왔고, 이에 대해 대체로 유교정치의 적극적 시행과 정치윤리관의 표출로 설명되었다. 8세기 재이에 대한 대책은 크게 4가지로 정리할 수 있다. 첫 번째는 중시(시중)의 임면, 두 번째는 진휼, 세 번째는 사면, 네 번째는 관련 관사의 설치 및 증원이다. 이 중 관사의 설치나 관원의 증원은 재이에 대한 즉각적 대응이라기보다는 장기적인 차원에서의 대비 혹은 효율적인 대응을 하기 위한 체계 마련이라는 측면에서 이해된다. 특히 성덕왕 12년(713)에 설치된 전사서는 제사, 즉 길례를 전담함으로써 국가제사를 체계적으로 시행하는 데

This article examined the social meaning and the character of rituals through sacrifice, focusing on sacrifice in rituals performed in Silla. Sacrifices in rituals are offerings to God. The act of sacrifice was performed for multiple Gods including the Heavenly God as the supreme deity and the Earth God, and had various purposes such as praying fertility and richness, the divination of good and bad luck, and the purification of contamination from crime. Sacrifices, as in the case of Buyeo(夫餘) an

This paper examined trends by applying various criteria for master's and doctorate thesis in Korean ancient history research from 2000 to 2021. The subjects of the survey were 385 master's thesis and 161 doctoral dissertations. The characteristics of these papers are summarized in three ways. The first is that the topics that were previously noted were still being dealt with a lot. However, the subject tends to be specific and subdivided. The second is that various topics are emerging. Although