홍석경 교수

디지털 문화의 발전은 전 세계의 모든 콘텐츠를 문화소비의 일차자료가 될 수 있게 만들었고, 이러한 매체정경은 세계화 과정 속에서 새로운 문화실천의 계기를 생산하고 있다. 이 논문은 동아시아를 넘어서서 세계 속으로 유통되는 한류현상을 이해하기 위해 필요하다고 생각되는 다음과 같은 네 가지 화두를 제시했다. ① 한류 중심의 동아시아 정체성 논의에서 벗어나기, ② 서구 중심의 프로그램 ‘질(Quality)’ 논의에서 벗어나기, ③ 북미 중심의 문화산업 논의에서 벗어나기, ④ 문화실천과 사회변동에 대한 부르디외식 사회학에 문제제기하기. ①은 동아시아 내부의 초국적 문화소비를 통해 상대적 동질성을 강조하는 정체성 논의에서 동아시아와 동아시아 밖의 ‘타자’와의 관계로 정체성 논의의 축을 바꿔야 함을 주장한다. ②와 ③은 서구 연구자들이 서구의 사례로만 보편적 연구담론을 생산하던 지금까지의 관행에 대한 직접적인 비판으로, 진정한 ‘보편적’ 커뮤니케이션 연구와 이론화를 위해서는 서구 중심적인 ‘질

Most South Korean stars and celebrities show glowing flawless skin with a bright tone, which is termed mibaek and constitutes the core imagery of ‘K-beauty.’ Korean media plays a big part in validating this skin beauty norm by producing and mediating an idealised ‘televisual skin.’ While skin whitening has been interpreted in a colonial or westernised sense, this article defines mibaek as a somatechnics of constructing stardom and explicates it in a Korean media context. Based on observations on

Chapter 1 introduces the reasons for the publication of this book, as well as its goals and theoretical frameworks. Readers will be introduced to the main points of each chapter within a context of continuity and change.

이 논문은 영국에서 탄생한 문화주의 연구가 80-90년대를 거치며 전 세계로 확산되어 갔으나 정작 그 학문의 원 자료 이론의 대다수를 제공한 프랑스에서 문화주의 연구가 부진했던 이유, 그리고 2000년대 중반 이후 자발적인 수용의 움직임이 일어난 과정과 맥락에 대한 매개학적 분석이다. 프랑스 인문사회과학의 문화주의 연구 수용을 억제했었던 맥락은 다문화적 특수성을 용인하지 않는 보편적 공화주의와 고급문화와 저급문화의 구분에 기초하여 계급귀속적인 문화취향을 주장하는 부르디외식 문화정당성 이론의 지식권력, 그리고 개인주의적 지식생산의 전통으로 분석되었다. 자발적 수용은 첫째, 프랑스 사회가 겪고 있는 세계화와 디지털 문화 맥락 속 문화실천 논리의 변화, 둘째, 탈식민주의를 요구하는 프랑스 사회의 다문화 현상에 기인한 새로운 문제의식에 기초한 것으로 밝혀졌다.

이 논문은 한국과 프랑스의 대중적 인기가 높은 두편의 음식 예능 프로그램을 비교분석하여, 텔레비전 프로그램이 매개하는 양국 음식문화의사회적 커뮤니케이션 상황을 이해하고자 했다. 일반인이 참여하는 리얼리티 프로그램과 연예인과 유명인이 참여하는 예능 프로그램 (Real Variety)의 형식적 차이를 고려하고, 그것이 구현하고 있는 경쟁의 원칙을통해 양국 음식문화가 어떤 방식으로 ‘먹기’라는 감각적인 경험에 사회적 차원을 부과하는지, 그것이 서로 다른 예능 프로그램을 통해 어떻게 매개(mediation)되는지 분석하였다. 한국의 미디어문화 속에 과도할 정도로 ‘먹기’가 강조되어 있고 음식이 집단정체성과 노스탤지어의 대상이 되는 등, 한국의 미디어 속에는 음식 콘텐츠가 넘치고 있다. 프랑스 프로그램 < 거의 완벽한 저녁식사 >가 참가자들의 상호의존적인 집단평가를 통해 경쟁한다면, < 냉장고를 부탁해 >는 극적인 현장 요리대결을 통해 먹는 자의 선택에 따라 승패가 결정되는 경합이다. 이 프

한류는 하나의 현실이자 담론구성체로, 이에 대한 논의가 양적, 질적으로 확장되어 왔다. 2000년대에 들어선 후 지난 16여 년 간 한류 1.0에서 한류 4.0에 이르는 복합적인 한류 담론이 형성되면서, 국내에서는 수많은 한류연구들이 생산되어왔다. 본 연구는 국내에서 2001년부터 2016년까지의 기간 동안 출판된 한류 관련 학술논문에 대한 메타분석을 목적으로 지식연결망을 그려본다. 대표적인 국내 학술 데이터베이스인 디비피아(DBpia)의 인문학, 사회과학, 예술체육, 복합학, 교양 분야에서 ‘한류’로 검색된 논문 전체를 수집한 후 데이터 정제를 거쳐 총 666개의 논문을 분석대상으로 선정했다. 이로부터 저자, 저널, 출판연도, 키워드 등의 데이터를 추출해 연결망 분석을 시도했다. 분석 결과 한류연구는 2009년 이후 문화콘텐츠 학계를 중심으로 산업과 정책 측면에서 논의가 집중되었다. 이는 이명박 정부에서 한국콘텐츠진흥원의 기능을 확대 통합한 시기와도 거의 일치한다. 또한 한류는 ‘

Chapter 7 analyzes sharing gender imagination in East Asia. This chapter explains that the fandom for East Asian popular culture is mostly comprised of female fans over males, and thus the representation of “masculinity” in the contents is directly subject to the female audience’s feedback. The fandom for East Asian cultural products has been increasing on a global scale through gaining more audiences in support of their cultural resources, such as Japan’s animation (manga) and the Korean Wave’s