백두산 교수

이 글은 강용환의 가계자료 및 『창극사연구』에 나타난 그의 창극관련 기록의 교차검증을 중심으로 강용환의 창극 활동을 재구하는 논문이다. 1865년 전남 무안 출생의 강용환은 ‘탄원서’를 바탕으로 1902년 사망설이 논의되고 있으나, 이를 확증할 수 있는 중요 유품이나 시신은 확인되지 않았으며, 용환의 가매장지를 공역지 근처라 지시하고 있어 진위 여부가 의심스럽다. 『창극사연구』에서는 ‘광무대협률사(1900 이전)-원각사(1902)-동대문 광무대(1907)’의 흐름으로 1900년대 극장사를 정리하고, 이에 맞추어 구술회고를 편집, 정리한 흔적이 엿보인다. 본고에서는 이를 검토하며 강용환 생애 재구를 위한 자료의 교차검증을 수행하였다. 강용환은 1903-1907년 경 서울의 창극활동에 가담, 1908년 원각사의 <춘향전>, <은세계>, <심청전> 공연에서 ‘창극화’의 경험을 축적하였다. 그는 동·서편제를 아우른 소리꾼으로, <어사와 초동> 등 실전된 고제판소리의 해학적 대목을 삽입하여

이 연구는 임희재의 희곡 에 나타난 전쟁미망인의 형상화와 그 의미를 살피고, 전후희곡에 등장하는 전쟁미망인과 상이군인 형상화의 특이성을 규명하려는 시론(試論)이다. 이 작품은 전쟁미망인을 다룬 여타의 희곡과 달리 ‘실종된 남편이 살아 돌아온다면’이라는 가정을 서스펜스의 축으로 삼는다. 이 과정에서 전쟁미망인을 둘러싼 사회적 담론과 극텍스트가 구현하는 영자의 서사는 극 안에서 분열하는 양상을 보인다. 50년대 전쟁미망인에 대한 사회적 담론은 극텍스트에서 신문광고와 박형래의 유서(遺書)를 통해 제시된다. 의 특이성은 바로 이러한 공적 영역의 담론들에 대하여 전쟁미망인 영자가 대응하고 있다는 것이다. 극텍스트에서 김영자는 질문에 대하여 답변하며, ‘증언’의 방식으로 과거를 진술한다. 증언을 통한 개인의 과거와 신문광고, 유서 텍스트의 정보는 서로 경쟁관계에 놓인다. 나아가 김영자는 옷차림의 변신, 육체의 발견과 패션의 모방, 재가의 욕망을 통해 6.25 전쟁 이후 전쟁미망인의 자기갱신의