정예영 교수

La Première Guerre mondiale a bouleversé le système de pensée et de valeurs sur lequel reposait l’Occident. Les écrivains en témoignent à leur manière, et certains d’entre eux ont éprouvé le besoin d’inventer de nouvelles formes afin de narrer la violence indicible qu’ils ont souvent vécue de près. Sébastien Japrisot appartient à la troisième génération de l’après-guerre, nourrie d’un pacifisme inconditionnel et revenue également des expérimentations du postmodernisme littéraire. Dans Un long di

발자크는 작품 속에서 수많은 여성을 등장시켜 깊이 있게 탐구하였다. 그의 여성 인물들은 항상 신비로움을 간직하고 있으며, 작가는 그 뒤에 숨은 비밀을 발견하려는 듯한 시선으로 그녀들을 그린다. 그러나 그녀들 중 상당수가 비극적인 결말을 맞이할 뿐만 아니라, 그녀들을 사랑한 남자들을 불행하게 만든다. 본고에서는 『인간극』에서 ‘팜므 파탈’이라고 분류할 수 있는 세 명의 여인들을 중심으로 발자크의 남성적인 관점이 창조해낸 여성상을 살펴봄으로써 남성 중심적인 문화에서 그녀에게 투영된 환상들과 욕망, 두려움 등을 알아보도록 하겠다. ‘팜므 파탈’은 무엇보다 남성적인 환상의 산물이다. 베아트릭스 (『베아트릭스』), 발레리 마르네프 (『사촌 베트』), 푀도라 (『나귀 가죽』)는 모두 베일에 가려진 인물들인데, 그렇기 때문에 남성들은 그녀들에게 욕망과 환상을 품는다. 즉, 이 세 인물은 ‘눈속임’과 ‘은폐’로서 남성을 조종하는 것이다. 또, 그녀들은 타자가 필요 없는, 스스로 충족되는 욕망의 구

어느 시대든 인간이 이야기를 만들어낸 이유는 무질서한 세계에 의미와 방향성을 부여하려는 필요성에서 찾을 수 있을 것이다. 19세기 서구에서 탄생한 근대 역사학은 사라져가는 과거의 믿음들을 대신해서 인간 존재를 시간 속에 위치시키기 위한 노력의 결과였고, 같은 시대에 소설이라는 서사 장르가 주된 문학 장르로 부상한 현상도 이와 연관이 있다. 특히 세계를 작품 속에 총체적으로 담아내려는 프랑스 사실주의 작가들의 야심은 여러 대작에서 반영되었다. 그 중 에밀 졸라는 『루공 마카르』총서를 통해 발자크가 달성하지 못했던 위업, 즉 거대한 소설적 세계의 구축을 실현함으로써 소설이라는 장르 자체를 완성시켰다. 그러나 그의 작품들, 특히 총서의 마지막 작품들을 살펴보면 역사적 진보에 대한 깊은 회의와 삶 자체의 부조리함에 대한 염세적인 인식이 깊이 배어 있다. 끝에서 두 번째 소설인 『패주』는 1870년의 보불 전쟁을 배경으로 전쟁의 혼돈과 고통 속에서 집단적인 움직임과 개인적인 운명이 교차하는

Le roman d’apprentissage est le roman-type du XIXe siècle. Ce siècle a en effet promu le personnage du ‘jeune homme’ au premier plan, personnage problématique par sa situation instable et en rupture avec la génération précédente. Le jeune néophyte découvrant le monde permet également au romancier réaliste de dresser le tableau de son époque et de la juger. L’ironie est le moyen par lequel l’auteur marque sa distance par rapport à un réel qu’il ne peut approuver. Stendhal et Balzac, figures emblé

Œuvre immense ayant l’ambition de résumer la diversité du monde dans une unité livresque, La Comédie humaine présente des affinités avec le système philosophique de Leibniz, duquel Balzac évoque la notion de « monade » dès ses premiers ouvrages. Les divers éléments (personnages, situations et récits...) de l’œuvre balzacienne peuvent en effet être considérés en terme de monades, unités aux plis multiples, réalisées dans la matière et en harmonie avec celle-ci. L’artiste balzacien est, comme l’«

프랑스와 영국의 대표적인 19세기 소설가 발자크와 디킨즈의 작품 속에서 ‘범죄자’라는 인물의 존재와 활약상은 개인을 억압하고 옥죄는 사회적 구조를 드러낸다. 여기서 다룬 소설들은 (『창녀들의 영광과 비참』,『위대한 유산』,『올리버 트위스트』) 근대 부르주아 민주주의로 이행하는 시대에, 사회 속에 편재하여 은밀한 통제력을 행사하는 법의 그물에서 소외되는 개인을 그린 사회 소설이자, 탈법자의 ‘후원’을 받는 젊은이의 성장 소설이다. 이 때 성장은 정신적인 성숙이라기보다 암묵적으로 허용된 탈법 행위를 교묘히 이용하는 등 사회 구조를 잘 이해하여, 이에 편승하는 방법을 습득하는 과정이다. 이 작품들 속의 법은, 범죄 세계와 맞물려서 스스로를 유지시키고 재생산하며, 음험하게 사회 곳곳에 스며들어 개인을 통제한다. 그러면서 타락한 경찰과 법조인들은 자신의 권력을 정의의 실현이 아닌 정치적인 목적을 위해, 또는 사리사욕을 채우기 위해 이용한다. 돈이 절대적인 가치로 떠오른 사회에서 모든 규범들이

Dans le présent article, nous nous penchons sur 4 romans de Balzac dans lesquels la scène de la confession se situe au cœur de l’ouvrage : La Peau de chagrin, Le Médecin de campagne, Le Lys dans la vallée, et Le Curé de village. Dans la tradition occidentale judéo-chrétienne, la confession est un acte de conscience sous-tendue par le sentiment de culpabilité et de repentir. Elle est destinée à une figure d’autorité morale censée absoudre ou châ̂tier. Cependant, si ces romans balzaciens ne peuve

À travers La Comédie humaine , Balzac explore la formation et le déclin des valeurs, autant au sens éthique qu’au sens économique, et révèle l’instabilité, l’arbitraire qui leur sont inhérents. L’époque de transition qu’est la première moitié du xix e siècle lui fournit un champ approprié à cet examen. En effet, les valeurs morales de l’ancienne noblesse sont remplacées par les valeurs économiques de la bourgeoisie, dévoilant le caractère relatif et temporaire de celles-là, alors que celles-ci s

Dans Mémoires d’un médecin , Alexandre Dumas reflète une vision téléologique de l’Histoire, incarnée dans le mage Cagliostro. D’un autre côté cependant, la forme du feuilleton lui permet de faire avancer le lecteur dans le futur incertain de la Révolution française, dans toute sa confusion et son imprévu. Les hasards décisifs sont mis en évidence, et les possibilités avortées s’intègrent au récit comme l’ombre des événements advenus. La Révolution, plus que tout autre événement, s’avère être une

A rebours de l’image d’un Balzac cynique et desabuse, cet article vise a mettre en evidence l’idealiste passionne, obstinement epris d’absolu. Dans La Comedie humaine, la vertu est la forme privilegiee que revet cet absolu dans le domaine de l’ethique. Afin de trouver un nouveau fondement a cette quete de la vertu, le romancier n’hesite pas a en explorer toute l’ambiguite, au risque de la soumettre a une impasse. Henriette de Mortsauf et Veronique Graslin sont deux heroines chez qui la passion,