Guk-pyeong Hong

This paper attempts to demonstrate Midrash Aggadah as Rabbis’ intellectual entertainment that takes place in the mental space of rabbinic hypertext. The interpretive value of Midrash Aggadah has been widely downplayed, even within the Jewish circle, due to its liberal interpretive strategies. In the modernistic perspective in which a single, mostly historical, meaning in the text is pursued, it is highly unlikely that one can find a meaningful interpretation in a reading like Midrash Aggadah. In

우리 사회는 유례없는 극단주의와 혐오에 몸살을 앓고 있다. 가짜 뉴스가 횡행하고 ‘대안적 사실’이라는 용어가 사용될 만큼 사실을 왜곡, 부정하는 일이 도를 넘었다. 이런 현상 배후에 왜곡된 해석이 있다. 담론 생산자 자신은 담론의 편향성을 쉽게 인지하지 못한다. 이 점에서 수용사 연구가 지니는 가치가 있다. 하나의 텍스트가 수천 년간 다양한 의미로 읽혀 온 해석의 여정을 따라갈 때 우리는 확신을 가장한 시선의 편향에 눈을 뜨게 된다. 본고는 이런 문제의식을 안고 성서 해석 전통에서 우리 사회의 담론의 갈등과 유사한 역동을 보이는 ‘이스라엘’ 의 범위와 경계에 대한 해석의 충돌에 천착한다. ‘누가 이스라엘인가?’ 역사 속에서 유대교와 기독교와 이슬람이 성지 예루살렘을 차지하기 위해 투쟁해 왔듯이, 해석의 역사에서 독자들은 ‘이스라엘’에의 참여 혹은 독점 소유를 위해 씨름해 왔다. 이에 유대교 랍비들과 초대 교부가 야곱이 이스라엘이 되는 ‘브니엘’ 사건(창 32:25-33)을 어떻게 해

This study aims to clarify the discourse function of the we-x-qatal construction in biblical Hebrew narrative. It argues that in addition to other well-known functions of this construction, the function of the scenic transition must be acknowledged, particularly in the setting of a multi-scenic narrative, which I define as a story that consists of multiple scenes and thus features frequent scenic changes. It is argued that the traditional notion of mainline/off-the-line division is unsatisfactor

The Iron Age Israelite House has been called by two titles, “the four-room house” and “the pillared house.” These two notions have been used alternatively by archaeologists and biblical scholars. However, there are serious differences between the two. The four-room house is a concept rooted almost exclusively in the ground plan of the house, whereas the pillared house highlights the functionality of the two story house built upon the plan. This study highlights the implications behind the differ

이 논문은 『구역』(1911년) 이사야서 1장 번역의 특징과 의의를 살피고, 『개역』(1938년)의 개정 작업에서 사라진 번역의 유산을 재발굴한다. 『구역』은 우리말로 번역된 첫 성경전서로서 큰 의의를 지니지만, 오늘날에는 사용되지 않는 번역본이라 그 가치와 의미를 숙고할 기회가 많지 않았다. 본고는 이사야 1장 분석을 통해 다음과 같은 결론을 도출한다. 첫째, 이사야 1장 9, 18, 19, 20절에서는 ‘אםִ‘ ,’לוּליֵ’ 등을 문맥에 따라 ‘만일’, ‘비록’ 등으로 번역한다. 이는 원문을 충실하게 반영하면서도 우리말에서도 화자의 태도와 구절의 성격을 선명하게 보여줄 수 있는 번역이지만 『개역』에서 삭제된다. 둘째, 원문의 어순과 유사하면서 우리말 문장도 자연스러운 경우가 발견되는데(1, 14절), 개정 과정에서 사라지고 말았다. 셋째, 원문에 나타나는 화자의 모호함을 번역에서 유지한다(3, 26절). 이는 독자의 혼란을 야기할 수 있지만, 원문 자체가 모호하다는 점에서