Young Joong Seok

도브롤류보프 이후 ‘오블로모프 기질’은 이념적인 고유명사로서 진보를 방해하는 러시아적인 기질로 이해되어 왔다. 또 그렇기 때문에 소설 속에 수없이 등장하는 음식 역시 진보 혹은 낙후성의 기호로 해석되곤 했다. 그러나 본 논문에서 살펴보았듯이『오블로모프』에서 언급되는 음식은 이념의 차원을 넘어선다. 또 음식은 식도락이나 미식 예찬의 차원도 넘어선다. 첫째, 소설 속에서 그토록 자주 그토록 많이 언급되는 온갖 요리들은 맛을 수반하지 않는다. 한마디로 말해서 오블로모프가 먹는 음식은 ‘맛없는’ 음식들이다. 오블로모프는 맛있는 음식에 탐닉하는 것이 아니라 음식의 영역으로 퇴행한다. 러시아 문학의 많은 인물들이 현실에서 도피하기 위해 책 속으로 빠져들었다면 오블로모프는 현실을 마주하기가 두려워 음식 속으로 도피하는 것이다. 둘째, 오블로모프가 먹는 ‘맛없는’ 음식은 죽음과 연관된다. 음식은 삶과 죽음의 경계를 허무는 역할을 하며, 음식과 잠에 취해서 살아가는 오블로모프는 문자 그대로 ‘산송장

This paper is focused on the dilemma of free will as it is interpreted by Dostoevsky and Neuroscience. Dostoevsky's novel Notes from Underground has been regarded as an explicit polemic with Chernyshevsky's rationalism and determinism. Dostoevsky's polemic against determinism foreshadows today's free will debate in neuroscience in that Dostoevsky's Underground Man and modern day neuroscientist cannot avoid dilemma. The Underground Man thinks that man has free will and he can do anything against

In Crime and Punishment Dostoevskii employs two different kinds of sub- texts: newspapers and the Gospels. Newspapers define Raskol'nikov's storyline. He appropriates popular ideas printed in the papers of the day and follows the steps of the infamous criminals mediated by journalism. Imitating and plagiarizing others' ideas, words, and acts, he loses his own identity to the extent of complete self-effacement. His being turns into metaphorical non-being in the linguistically and epistemologicall

『예수의 생애』는 실증주의 역사학의 시각에서 예수의 삶과 죽음을 기록한 책으로 그리스도를 인류의 이상, 모든 선하고 고귀한 가치들의 정점으로 찬양했지만 예수의 신성과 신비한 행적 그리고 부활과 승천은 전설이자 환상으르낭의 이러한 그리스도론에 반대하는 입장을 사회평론과 편지, 소설 등의 다양한 텍스트에서 표명하였는데 그와 르낭 간의 긴 논쟁은 마지막 소설 『까라마조프가의 형제』로까지 이어진다. 『예수의 생애』가 기초하는 가장 중요한 전제는 기적이란 존재하지 않는다는 사실이다. 르낭은 과학으로 입증된 사실과 환상 사이에 확고한 경계선을 그어놓고 그리스도의 신비한 탄생과 행적을 후자의 영역으로 돌린다. 기적과 사실 간의 이러한 이분법은 『 』에서 조시마 장로의 시취, 가나의 기적, 대심문관의 전설, 일류샤의 죽음 등 일련의 에피소드를 거치면서 신앙과 불신의 차원에서 재조명되고 재강조되고 재해석된다. 그 결과 과학적 사실은 반쪽의 진실, 혹은 증하는 것은 무의미함이 밝혀진다. 사실과 기적의

This paper is intended to explore Dostoevsky's life and work from a viewpoint of Neurotheology. Neurotheology is a relatively new discipline that seeks to interpret human religiosity in terms of neuroscience. The neurotheologists argue that religious experience is a result of workings of the neurons. Some of them even insist that they found the so-called 'God-spot' in the brain. The area identified as the "God-spot" is temporal lobe. Since the patients suffering from temporal lobe epilepsy are r

This paper is focused on the problem of visuality raised in the three real and imaginary paintings in Dostoevsky's The Idiot. Dostoevsky's idea of vision reflected in Holbein's "Dead Christ" and the two paintings about the image of Christ is remarkably similar to that of neuroaesthetics, which studies the art and the problem of beauty on the neural basis. According to Semir Zeki, the pioneer of neuroaesthetics, experiences of beauty depend on the function of the visual brain and thus can only be

This paper is written for the purpose of investigating the possibility of mutual illumination of literature and neuroscience. One of the most remarkable achievements in the field of neuroscience over the past decades is the discovery of dopamine. It is called "reward neurotransmitter", because it is released in our brain when we feel pleasure by accomplishing a given task and expecting some reward. Because of this nature, dopamine is usually related to the phenomenon of "flow"(a term by Dr. Csik

Dostoevsky's autobiographical prison novel Notes from the House of the Dead is a story about the process of the narrator-hero Goryanchikov's (who is the alter ego of the author) attaining physical, psychological and spiritual freedom. In a sense it is a personal 'Salvation History' of the narrator. To make the narrator's spiritual liberation tangible, Dostoevsky has structured the text on the axis of two movements: the circular movement and the linear movement. The circular movement is the one t

It is well known that Einstein was fascinated by Dostoevsky, especially his last novel Brothers of Karamazov. He wrote to Heinrich Zangger in March 1920, "I am reading Dostoevsky(Brothers of Karamazov). It is the most wonderful thing that has ever fallen into my hands." He wrote again in April, "I am in rapture about the Brothers Karamazov. It is the most wonderful book I have ever put my hands on." Einstein's fascination with Dostoevsky has been a source of inspiration for many scholars and spe

톨스토이의 에세이 「첫걸음」은 원래 하워드 윌리엄스가 쓴 채식주의 고전 『다이어트의 윤리』의 러시아어 번역본 서문으로 기획되었다. 그러나 번역이 차일피일 미루어지자 톨스토이는 그 서문을 독립적인 에세이로 출간했다. 그동안 「첫걸음」은 두 가지 방향에서 해석되어 왔다. 첫째는 『다이어트의 윤리』와 같은 맥락, 즉 휴머니즘과 동물보호에 입각한 채식주의 옹호라는 맥락이고, 둘째는 정욕과 직결되는 육식의 폐해라고 하는 맥락이다. 그러나 이 에세이에서 톨스토이가 주장하는 바는 육식과 채식의 문제보다 훨씬 포괄적인 윤리의 문제로 연장된다. 「첫걸음」은 단순히 무엇을 먹을 것인가의 문제가 아닌, 어떻게 먹을 것인가. 그리고 더 나아가 어떻게 살것인가의 문제를 제기 하며 그렇기 때문에 그것은 도덕론과 필연적으로 연관된다. 또 바로 이 점에서 「첫걸음」은 1897년의 저술 『예술이란 무엇인가』를 예견한다. 『예술이란 무엇인가』 역시 어떤 예술이 좋은 예술인가에 관해 말하고 있는 듯 하지만 실제로는

his paper is focused on the relationship between Lectio Divina, the medieval Christian exercise of reading and Dostoevsky’s art of reading in his novels. Dostoevsky’s protagonists, such as Sonya, Raskol’nikov, Zosima, and Alyosha, recite or read aloud the Bible or listen deeply others’ reading. This acts of reading aloud and deep listening transform their way of life, fate, and whole being, until they reach the stage of having the vision of God. The three characteristics of Dostoevsky’s reading,