앙트완코폴라 교수

La decouverte du cinema nord-coreen est a la fois une plongee dans l’histoire de l’esthetique du realisme socialiste et une reflexion sur le present d’un petit pays isole contrastant avec son aura de menace mondiale. Ce cinema est aussi une lumiere originale sur une culture asiatique qui s’est appropriee les ideologies et les representations sociales venues d’Occident.

Au lieu de voir la Corée du Nord avec des filtres extérieurs, cet article étudie ce que le régime dit à ses sujets à travers ses films. Dès le départ, l’imbrication du cinéma et des apparats du régime dictatorial a semblé essentiel. Cinéma d’État, officiellement fidèle au réalisme-socialiste, il a aussi connu des tournants comme celui que représente le film Flower Girl de 1972. Ce blockbuster célèbre dans l’ancien bloc soviétique manifeste l’émergence de Kim Jong-il et du juché, l’idéologie nati

In 2012, the French film made without authorization by hidden camera in North Korea Voir le pays du Matin Calme by Gilles De Maistre presents itself as a “fiction in the real.” Despite its experimental concept confronting an unknown hermetic otherness, why does it stumble on the North Korean reality? Comparing it to Moranbong by C.-J. Bonnardot, the first French film allowed to be made in North Korea (1958) and prepared by the photos of Chris Marker, we try to give an answer by stressing the nee

L’acclimatation de la figure du zombie dans le cinéma sud-coréen s’est confrontée à un imaginaire horrifique traditionnel réfractaire. Pourtant, les zombies se sont peu à peu imposés avec des films à succès qui ont touché un large public à partir des années 2010 ( Train to Busan , Peninsula ). La coréanisation du zombie n’est cependant sans effets : en reproduisant le passage, réalisé en Occident, du zombie transcendantal (liés aux esprits de la métaphysique) au zombie immanent (corporalisé et «

Le film « La Lutte » de Michel Brault a été réalisé en 1961 sous l’influence assumée de Roland Barthes et de son article « Le Monde où l’on catche ». Barthes a participé au tournage et il a influencé la conception du film. Souvent évoqué rapidement à propos de Barthes et du cinéma au Québec, ce film est rarement étudié en détails sous l’angle barthésien. Moins connu que « Le Sport et les hommes » réalisé avec les commentaires de Barthes par Hubert Aquin, la même année, « La Lutte » marque pourta

Our FVEP findings relate to visual outcome with a sensitivity and specificity of 1.0. New methods for rapidly acquiring reproducible FVEP waveforms allowed for timely reporting of significant FVEP change resulting in prompt surgical action. This may have accounted for the low postoperative visual deficit rate (1%) in this series.

Les séries dystopiques coréennes diffusées sur les plateformes de VOD américaines sont devenues un phénomène culturel incontournable. Ce ne sont pas des k-dramas comme les autres. Ces derniers sont plutôt utopiques au service du néo-traditionalisme. Ce ne sont pas non plus des dystopies fatalistes à la manière des séries américaines récentes. Nous voudrions démontrer que ces séries coréennes internationales que nous qualifions de « dystopies de véridiction » recentrent le paradigme dystopique su

La société coréenne, dominée par le néoconfucianisme, demeure officiellement hétéronormative. Les nationalistes et traditionalistes coréens ajoutent que l’altersexualité est une importation étrangère née de la décadence-dégénérescence occidentale. Les chrétiens y voient la main du démon. Pourtant, vers la fin des années 1990, on constate l’émergence de représentations sexuelles non hétéronormées dans le cinéma sud-coréen aidé par un nouveau contexte favorable. Qu’en est-il quinze ans plus tard,