조민우 교수

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李尚迪(1803-1865)은 漢語譯官 가문 출신으로 일생 동안 총 열 두 번의 연행을 수행하였다. 특히 1853년 4월에 출발하여 같은 해 9월에 돌아온 進賀兼謝恩使行은 姜時永(1788-1868)과 李尚迪이 각각 正使와 首譯이 되어 연행한 것으로, 이는 李尚迪의 아홉 번째 연행이었다. 본 연구는 1853년 李尚迪의 연행시를 대상으로 동시기 연행록 姜時永의 󰡔輶軒三錄󰡕과 비교하여 시문과 연행록 간의 상호 검증을 통해 李尚迪 연행시의 역사적 가치를 고찰하였다. 1853년 李尚迪의 연행시는 총 6수로 『輶軒三錄』과의 대조를 통해 시를 지은 시기, 장소 등 정황에 대해 보다 정확한 분석이 가능하였다. 또 문헌 고증을 통해 “郵籤”, “水仙”과 같이 평범한 시어에서 뒤에 당시의 시대적 상황, 사회적 배경, 燕京 문화 등 내포된 의미를 점검할 수 있었다. 또 본 연구는 李尚迪의 연행시에서 꾸준히 나타난 불안감의 한 해석으로 太平天國의 난이라는 1853년의 특수한 상황과 연관지어 설명하였다. 이

This article discusses the publication significance of a sequel to Dream of Red Mansions in the 19th century, Hongloumengbu(紅樓夢補). Compared with the original novel Dream of Red Mansions, the sequel has a special plot treatment. First of all, the sequel modifies the mythical story of the original novel, and the crisis in heaven still exists. The abandoned stones were changed to important talents in the sequel. This shows that “qing (情)” only exists for public purposes. Secondly, the sequel emphas

The well-know “Tang Chuanqi (唐傳奇)” Liushizhuan (柳氏傳) in mid-Tang dynasty (中唐), had for a long time been deemed as a love story of “Hanyi(韓翊)” and “Liushi(柳氏)”. Therefore, most previous studies of Liushizhuan regard the main theme of Liushizhuan is nothing more than a romance. However, this paper suggests that the main theme of Liushizhuan is “Justice at the age of disorder (變之正)” and argues that Liushizhuan is full of social critics which indicate the social problems of mid-Tang dynasty.<BR> Fir

李尚迪(1803-1865)은 漢語譯官 가문 출신으로 일생 동안 총 열 두 번의 연행을 수행하였다. 특히 1853년 4월에 출발하여 같은 해 9월에 돌아온 進賀兼謝恩使行은 姜時永(1788-1868)과 李尚迪이 각각 正使와 首譯이 되어 연행한 것으로, 이는 李尚迪의 아홉 번째 연행이었다. 본 연구는 1853년 李尚迪의 연행시를 대상으로 동시기 연행록 姜時永의 『輶軒三錄』과 비교하여 시문과 연행록 간의 상호 검증을 통해 李尚迪 연행시의 역사적 가치를 고찰하였다. 1853년 李尚迪의 연행시는 총 6수로 『輶軒三錄』과의 대조를 통해 시를 지은 시기, 장소 등 정황에 대해 보다 정확한 분석이 가능하였다. 또 문헌 고증을 통해 “郵籤”, “水仙”과 같이 평범한 시어에서 뒤에 당시의 시대적 상황, 사회적 배경, 燕京 문화 등 내포된 의미를 점검할 수 있었다. 또 본 연구는 李尚迪의 연행시에서 꾸준히 나타난 불안감의 한 해석으로 太平天國의 난이라는 1853년의 특수한 상황과 연관지어 설명하였다. 이

지금까지 청대 《홍루몽》 속서의 유형은 주인공 임대옥 서사를 기준으로 분류되었다. 그러나 현 유형에서는 《홍루몽》 속서의 관계성 혹은 통시적인 흐름을 관찰하기 어렵다. 원서와 속서의 관계를 고려할 때 속서의 특징은 주인공보다 주변인물 서사에서 발견될 수 있으며, 이에 본 논문에서는 주변인물 중 하나인 묘옥을 중심으로 청대 《홍루몽》 속서에서 묘옥 서사의 변화에 대해 살펴보고자 한다. 본 논문에서는 청대 11종 속서의 묘옥 서사를 분석하여 크게 세 개의 유형으로 나눌 수 있음을 논했다. A유형은 묘옥이 등장하지 않으며 B유형은 묘옥이 선녀가 되고 C유형은 묘옥이 환속하여 결혼하는 서사를 보인다. 본고는 묘옥 서사를 통해 후대 속서에서 기존 속서의 주변인물 서사를 참고하여 주변인물 서사를 완성해나가는 특징을 발견하였고, 속서의 주변인물 서사 연구는 홍루몽의 각 속서 서사의 시대적 관계성과 저술과정을 살필 수 있기에 효과적인 분류법으로 제안할 수 있다.

본 글은 홍루몽 속서 중 가장 먼저 출판된 후홍루몽을 대상으로 파라텍스트와 텍스트 분석을 통해 소설이 기획한 판매 전략을 살펴본다. 후홍루몽은 파라텍스트에서 원소설과의 연속성을 강조하기 위해 조설근이 본 소설의 저자라는 허위 사실을 수 차례 홍보했고, 속서의 우수성을 강조하기 위해 원소설의 서술자를 폄하하는 전략을 취했다. 또 서적의 생산자는 소설의 본문에서 여성 인물 중심의 새로운 이야기로 결혼 적령기 여성 독자의 공감을 이끌어내려는 판매 전략을 세웠다. 여성 주인공 임대옥은 원소설의 수동적인 인물이 아닌 개인 의지를 가진 인물이 되었으며, 소설에서 노출하는 미혼 여성의 자립 의지, 기혼 여성의 회한 등은 당시 여성이 결혼에 대해 느끼는 공포와 불안을 드러냈다. 결과적으로 후홍루몽은 원소설만큼의 상업적인 성공을 거두지는 못했지만, 후홍루몽의 판매 전략은 청대 비평가들에게 주목을 받는 소기의 성과를 거두었다. 또 『후홍루몽』의 인쇄 이후 최소 13종의 홍루몽 속서가 출판된 현상은 후

The Naksunjae translation of The Dream of Red Chamber, as known as the world’s first complete translation of this famous Qing novel, is as well as a felicitous material for analyzing the feature of translation itself between Korean and Chinese in 19th century. This article analyzes the incorrect annotations and mistranslated examples of the Naksunjae translation of The Dream of Red Chamber, and suggests that although there were many mistranslations or mistakes, the translators had logical reason