[論文レビュー] Evidence of Minoan astronomy and calendrical practices

Marianna Ridderstad|ArXiv.org|Oct 26, 2009

Historical and Architectural Studies参考文献 26被引用数 8

ひとこと要約

本論文は、ミノア宗教および暦的慣習が、太陽、月、星スピカの観測に深く根ざしていた証拠を提示する。建築的配置、クノッソスの粘土ディスクのような儀礼的対象、象徴的芸術を用いて、著者はミノアの宮殿が春分の日 sunrise やスピカの暁星出現といった天体現象に合わせて配置されており、それが季節の祭りや宗教的再生サイクルと結びついていることを示している。

ABSTRACT

In Minoan art, symbols for celestial objects were depicted frequently and often in a religious context. The most common were various solar and stellar symbols. The palace of Knossos was amply decorated with these symbols. The rituals performed in Knossos and other Minoan palaces included the alteration of light and darkness, as well as the use of reflection. The Minoan primary goddess was a solar goddess, the 'Minoan Demeter'. A Late Minoan clay disk has been identified as a ritual calendrical object showing the most important celestial cycles, especially the lunar octaeteris. The disk, as well as the Minoan stone kernoi, were probably used in relation to the Minoan festival calendar. The orientations of the central courts of the palaces of Knossos, Phaistos, Mallia and Gournia were to the rising sun, whereas the Eastern palaces Zakros and Petras were oriented to the southernmost and the northernmost risings of the moon, respectively. The E-W axes of the courts of Knossos and Phaistos were oriented to the sunrise five days before the vernal equinox. This orientation is related to the five epagomenal days in the end of a year, which was probably the time of a Minoan festival. One of the orientations of the Knossian Throne Room is towards the heliacal rising of Spica in 2000-1000 BCE. Spica rose heliacally at the time of vintage in Minoan times. The time near the date of the heliacal rising of Spica was the time of an important festival related to ctchonic deities, the Minoan predecessor of the Eleusinian Mysteries. The myths of Minos, Demeter and Persephone probably have an astronomical origin, related to Minoan observations of the periods of the moon, Venus and Spica. These celestial events were related to the idea of renewal, which was central in the Minoan religion.

研究の動機と目的

• 天文学がミノアの宗教的および暦的システムに果たす役割を調査すること。
• ミノアの宮殿の建築的配置が天体現象にどのように整合しているかを分析すること。
• クノッソスの粘土ディスクのような儀礼的対象を、月相と太陽周期を反映する暦的装置として解釈すること。
• ミノア神話に登場するミノス、デメテール、ペルセポネーの天文的根拠を調査すること。
• 天体現象とミノアの祭りの時期との関連、特に収穫期と再生儀礼に関連して、それらを結びつけること。

提案手法

• ミノア宮殿の中央庭園（クノッソス、ファイストス、マリア、グルニア、ザクロス、ペトラス）の配置を、太陽および月の出の方向と照合して分析すること。
• クノッソスで発見された後期ミノア時代の粘土ディスクを、月のオクタエテリス周期を表す儀礼的暦的対象として検討すること。
• 考古学的および建築的データを用いて、スピカの暁星出現といった天体現象と儀礼的慣習の相関を特定すること。
• 歴史的星の位置（例：紀元前2000年〜1000年におけるスピカの暁星出現）を、ミノアの祭りの時期と照合すること。
• 特に太陽および星の象徴を含むミノアの図像を、宗教的および暦的文脈で解釈すること。
• 歴史的天文学を応用して、天体現象に基づいてミノアの祭りの時期を再構成すること。

実験結果

リサーチクエスチョン

• RQ1 ミノアの宮殿は、太陽や月といった天体にどのように配置されているのか。
• RQ2 クノッソスで発見された後期ミノア時代の粘土ディスクが、暦的または儀礼的慣習において果たす役割は何か。
• RQ3 スピカの暁星出現が、ミノアの宗教的祭りとどの程度一致していたのか。
• RQ4 ミノアの祭り暦の背後にある天文的周期、特に5日間のエパゴメナール日は何か。
• RQ5 ミノス、デメテール、ペルセポネーを登場人物とするミノア神話は、金星、月、スピカの観測をどのように反映しているのか。

主な発見

• クノッソスおよびファイストスの中央庭園は、春分の日の5日前の日の出に合わせて配置されており、ミノア暦の最終5日間（エパゴメナール日）と一致している。
• ザクロスの宮殿は南に最もずれた月の出に合わせて配置されており、ペトラスの宮殿は北に最もずれた月の出に合わせて配置されており、月暦の統合が示唆される。
• クノッソスの王座の間の一つの配置は、スピカの暁星出現を向いており、紀元前2000年〜1000年ごろには収穫期に一致していた。
• クノッソスの粘土ディスクは、月のオクタエテリス周期を表す儀礼的対象であると解釈され、月の位相に関する洗練された理解が示唆される。
• ミノアの主要な女神「ミノアのデメテール」は太陽神であり、その崇拝は天体の周期と季節の再生と結びついていた。
• ミノア神話、特にミノス、デメテール、ペルセポネーをテーマにした神話は、月の位相、金星の周期、スピカの暁星出現の観測に基づいており、すべて宗教的再生と結びついていた。