[論文レビュー] The Theory Of Matter in Indian Physics

Rashmi Narayan|ArXiv.org|Feb 1, 2007

Quantum Mechanics and Applications参考文献 7被引用数 3

ひとこと要約

本稿は古代インディアン物理学におけるニーヤヤ＝ヴァイシュエーシカ学派の物質理論を検討し、物質（パダルサ）を連続的で無限大の空間と時間内での認識可能な実体として定義する。物体の局在化および虚空（アーブーハ）の概念を分析し、物質が物理的物質そのものではなく、その性質によって定義されるという形で、認識論と本体論の観点から、前近代的で独自の視座を提供する。

ABSTRACT

This paper is the second in series of the Indian physics of the Nyaya-Vaisheshika school. It is significant that the school defines matter not in terms of something gross that is anchored to the commonsensical notion of an object, but rather in terms of something that has attributes associated with it. Matter, or padartha, is whatever is knowable within the overarching complex of space and time, each of which is taken to be continuous and infinite. The significant concepts discussed here include how to localize an object, and that of nothingness, that is, vacuum.

研究の動機と目的

• ニーヤヤ＝ヴァイシュエーシカ学派における物質の概念的把握を分析すること。
• 物質が物理的物質そのものではなく、その性質と認識可能性によって定義される仕組みを明確にすること。
• この体系における局在化および「無存在」（虚空）としてのアーブーハの哲学的取り扱いを調査すること。
• このインドの物質理論を、前近代の物理学および形而上学の広範な文脈に位置づけること。

提案手法

• 古典的ニーヤヤ＝ヴァイシュエーシカ文献を対象とした歴史的・哲学的分析を用いて、その物質理論を再構築する。
• 空間と時間の連続的かつ無限大の枠組み内での認識可能なあらゆるものをパダルサ（存在のカテゴリー）として定義する。
• 物理的対象とその性質の区別に焦点を当て、物質の認識的基準を強調する。
• アーブーハ（非存在または虚空）を、単なる欠如ではなく、認識可能な実体としての別個のパダルサのカテゴリーとして分析する。
• 空間的局在化とパダルサの分類を図および表を用いて図示する。
• インドの枠組みと西洋の物質および虚空の概念を比較し、概念的相違点を浮き彫りにする。

実験結果

リサーチクエスチョン

• RQ1 ニーヤヤ＝ヴァイシュエーシカ学派は、現代の物理的物質とはどのように異なって物質（パダルサ）を定義するか？
• RQ2 この体系において、性質が物質的対象の識別および局在化に果たす役割は何か？
• RQ3 虚空（アーブーハ）は、単なる否定ではなく、知識の別カテゴリーとしてどのように扱われるか？
• RQ4 空間と時間の無限的かつ連続的な性質が、この伝統における物質の本体論にどのように影響を与えるか？
• RQ5 この物質理論は、非物質的で性質に基づく形而上学的実在像をどのように提供するか？

主な発見

• ニーヤヤ＝ヴァイシュエーシカ体系における物質は、物理的物質そのものではなく、無限大で連続的な空間と時間の枠組み内での認識可能性によって定義される。
• この理論は、局在化を、空間的拡張そのものではなく、対象の性質による識別プロセスとして扱う。
• 虚空（アーブーハ）は単なる欠如ではなく、非存在を認識可能な実体として表す別個のパダルサのカテゴリーである。
• この体系は、物理的形態にかかわらず、認識可能なあらゆる実体がパダルサのカテゴリーに属する、と主張する。これには抽象的質や関係性も含まれる。
• この枠組みは、現代の物質的実在論とは著しく異なり、前もって存在する非還元的で性質に基づく本体論を提示する。
• 本稿は、インド哲学が認識論と形而上学に根ざした洗練された非還元的物質理論を発展させてきたことを示している。